药王孙思邈曾经在钟南山隐居修行，与当时的宣律和尚经常来往，两人常在一起交流修行心得。

在这期间，当时的人们遇到了一场大旱，生活苦不堪言。有一个西域的僧人向朝廷自荐说能求雨，获得允许后，这个西域僧人就在昆明池设坛举行祈雨仪式，仪式举行了七天，昆明池的水下降了有几尺深。

有一天夜里，宣律和尚的住处突然来了个老人，向他求救说：“弟子是昆明池里的龙，现在天下大旱，并不是我的原因。祈雨的西域僧想拿我的脑子入药，欺骗朝廷说能祈雨，实则是借机杀我。现在我命在旦夕，祈求法师能予以加护。”宣律和尚推辞说：“我只是持戒律修行的和尚，恐怕无能为力，你去求一下孙思邈孙真人吧。”

这个老人就又到了孙思邈修行的石室求救。孙思邈对他说：“我听说昆明池龙宫里有三十个治病仙方，你把他传给我，我就救你。”老人说：“这个仙方天帝规定不许外传，现在情况如此危急，我也顾不了那么多了。”老人离开后不长时间就回来了，把带来的仙方捧给了孙思邈。孙思邈对他说：“你先回去吧，那个西域僧人你不用担心。”

自从孙思邈答应为龙王解困后，昆明池水就不断上涨，没有几日，湖水就外溢到岸边了。那位设坛的西域僧人见到湖水上涨后知道自己的法力被破了，恼怒加上羞愧，最后竟然死掉了。

孙思邈一开始著药书的时候，共写了三十卷，他把从龙宫得到的三十个仙方，分到了三十卷中，每卷中有一个仙方，但别人却不知道哪一个是仙方，这也有不泄露天机的意思。药书著作成以后，命名为《备急千金要方》。这个故事记载在唐代段成式写的《酉阳杂俎》中。

后来，孙思邈觉得《备急千金要方》还不够完善，又著了三十卷《千金翼方》，“翼”就是辅助的意思。以此作为对《备急千金要方》的补充和完善。后人把这两部药书合称《千金方》。

最值得注意的是，《千金翼方》中最后两卷不是药方，而是一些咒语。其中提到持戒（清心寡欲），禹步（步罡踏斗），用咒语役使鬼神之类的事。类似后来的祝由术。

上面的内容说明两点，其一，古代治病巫医同治。如果巫术不好使，孙思邈不可能把它著在书中。其二，像孙思邈这样的古代名中医是有特异功能的。扁鹊治虢国太子的事，华佗治小女孩膝盖里有蛇的事，都是特异功能的表现。范仲淹曾经说过，不为良相，必为良医。这种悲天悯人，拯救苍生的博大胸怀加上对技术的深入钻研和精益求精，口而诵，心而惟，久而久之，就出现了特异功能！由此说来，中医学要想有所发展，继承古代的方药并不是第一位的，培养博施而济众的医者仁心才最重要！

孙思邈从隋朝一直活到唐朝，可能怕太惊世骇俗，后来就隐居峨眉山。唐玄宗奔蜀，梦见孙思邈求赐武都雄黄，于是命宦官带了十斤，送往峨眉山顶。中使未至山腰，见一人戴单巾穿短衣，须发皓白，另有两个青衣丸子头的小童，分立其左右。那人手指一块有凹陷的大盘石道：“可将雄黄放在这里，石头上有表章和一件东西上奏陛下。”中使见那石头上果然朱字百余，遂抄录。石上字迹随写随灭，待到抄完，石上字迹已消失殆尽。不移时，白气氤氲腾起，那人忽然不见了。宦官看到石盘上用布包着一个东西，就一同带回来交给玄宗皇帝，玄宗皇帝打开布包，里面包着一个“蜀当归”（可能是药材），不解其意。后来安史之乱结束，玄宗由蜀地回到长安，才悟到，蜀当归，是在蜀地终当归来之意。

一代药王孙思邈最后不知所踪，大概是飞升了吧！

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