巍巍东方，乾坤浩荡，泱泱中华，古都许昌。许昌之“许”，因颍水洗耳之高士许由而得名；“昌”字则出于许地开国之魏文曹丕，取“魏基许”之义。斯地也，依傍中岳，横卧伏牛，北通幽燕，南达江汉；居华夏之腹地，处中州之要冲，拥千里之沃野，汇八方之交通。

古之许昌，禹夏之源。两汉这里圆满收官，三国从此隆重开端。丞相府，春秋楼，灞陵桥，毓秀台，文峰塔，天宝宫……古迹名胜，林林总总。身为许人，追昔抚今，豪迈之气，发乎于心：远古先民，号“许昌人”①，荜路蓝缕，生息丛林。大禹治水，河道疏通，熔铸九州之鼎②；彭祖③修身，陶情养性，寿享八百之龄；唐雎④拒秦，不辱使命，彰显壮士之勇；许穆夫人，《载驰》诗经，吟诵爱国之情⑤；不韦⑥入秦，辅佐嬴政，奠定天下一统；子房运筹，千里决胜，远扬智慧之名；陈寔荀淑⑦，聚贤友朋，流播德星之声；魏武挥鞭，文武并用，成就霸主之功；建安风骨，辞采丰盈，平添彬彬之盛。又有葛天氏⑧编布织衣，乐舞同兴；周襄王颠沛流离，受助襄城⑨；郑庄公掘地见母，克段鄢陵⑩；关云长?夜读春秋，忠义仁勇；吴道子?独步画坛，衣带当风；钟繇、褚遂良、刘德升，铁画银钩，笔走蛇龙……纵观千古，气韵沉雄；横览八方，热血沸腾。

今之许昌，热土一方。栉风沐雨，春华吐芳，我党开启宏图，人民勠力担当。欣逢太平盛世，自当续写华章。沃土春耕冬植，麦浪滚滚；烟草摇曳飘香，遐迩传闻；蜡梅凌寒暗香，天下一品；钧瓷瑞彩千条，礼赠国宾；档发走出国门，全球领军；废品回收再生，点土成金。更有诸多产业，形成集群，转型升级，科技创新，民营经济，冠绝群伦。再看城乡建设，规划引领，生态先行，建管并重。污水净化，河湖贯通，南引北调，水润莲城；植树育草，四季常青，城区披翠，原野葱茏；高楼林立，锦厦华灯，道路宽敞，车水马龙；广场游园，歌舞升平，旅游景点，人如潮涌；庭院小区，和畅惠风，邻里互助，军民双拥；公共服务，设施完整，大众阅读，全民运动；国家荣誉，比肩接踵?，三山点赞，四海称颂。实乃城市先进，乡村振兴，一派祥和，欣欣向荣。余登高望远，锦绣大地，丽日和风，生机勃勃，百业俱兴，智造之都，宜居之城。怎不令人心旷神怡，挥毫而抒情。

许昌，环境优美，文化厚重，社会和谐，经济繁荣，钟灵毓秀，俊彦云蒸，是为豪杰发奋之地，英雄用武之城。夏去秋来，冬走春还，日月光华，泽被山川；上承文明，风采依然，下开伟业，再谱新篇。

壮哉许昌，吾家吾乡！美哉许昌，大爱无疆！

注释：

①年，在许昌市灵井镇发掘出距今10万年的人类头盖骨化石，填补了东亚古人类进化链条上的空白，被评为年“全国十大考古新发现”之首。遗址被命名为第七批“全国重点文物保护单位”。

②舜时期，大禹治水有功，被封为夏伯，封地在今许昌禹州（大禹之州），并铸九鼎，分封九州。

③相传许昌鄢陵是彭祖得道养生之地，彭祖寿命岁。此地现有彭祖墓、彭祖祠、彭祖井、彭店镇等古遗址和地名。

④据《战国策·唐雎不辱使命》，秦王以秦地“里换安陵50里”，欲吞并小国安陵（今许昌鄢陵），唐雎作为安陵国使者到秦国谈判，有勇有理有力有节地拒绝了秦王的要求。

⑤《载驰》是《诗经·鄘风》中的一篇，作者许穆夫人是春秋时卫国卫文公的妹妹，嫁到许国（今许昌）。卫国被狄人攻破，卫文公在漕邑避难，许穆夫人前去救助，创作了这首饱含爱国情怀的诗歌。许穆夫人因此成为中国文学史和世界文学史上第一位爱国女诗人。

⑥不韦，即吕不韦，战国末期许昌禹州人。早年经商，后帮助秦王奠定统一六国的基础，被封为相国；子房，即张良，许昌禹州人，汉朝开国功臣。

⑦陈寔、荀淑均为汉末颍川（今许昌）人，出身士家大族，德行高尚，东汉末年知识分子的典范，为世人所敬。据史书记载，陈寔曾带子侄拜访荀淑，被远在洛阳都城的太史观天象得知并上奏：“五百里贤人聚。”许昌西湖公园现建有“德星亭”以纪念。

⑧据《吕氏春秋·古乐篇》，葛天氏，传说中远古部落，提取葛中纤维编布织衣，并发明“乐舞”，是编布织衣和音乐舞蹈的始祖。其活动区域为今许昌长葛一带。

⑨周襄王时期，诸侯争霸，又有外敌入侵，在郑文公的帮助下，襄王在氾地（今许昌襄城）筑城避难，襄城也因此得名。

⑩据《左传·郑伯克段于鄢》。

?关云长，即关羽，下邳之战为保护刘备的两位夫人依附曹操，在许昌夜读《春秋》，成就其忠义仁勇的美名。

?画圣吴道子、行书鼻祖刘德升、唐朝书法家褚遂良均为许昌禹州人，楷书鼻祖钟繇为许昌长葛人。

?许昌先后获得全国文明城市、国家生态园林城市、全国水生态文明城市、国家卫生城市、国家森林城市、中国优秀旅游城市、中国十佳宜居宜业宜游城市、全国双拥模范城、中国花木之都等称号。

（此文发表于年1月3日《光明日报》）

许昌者，古许由牧耕之地，夏禹发起之所，曹魏基昌于斯，历五千年文明之风尘，经十数代王朝更迭之枯荣，三国之故里，中原之名城。

城内有楼，创建自元至元年间（年），被刀光兵火、雨雪风霜之余，规模恢宏，建制俨然；重檐歇山，廊轩昂然，名曰“春秋楼”。《春秋》者，孔子之草创，五经之尊也，以一字褒贬为万世法，为历代硕学鸿儒所推重，三传之作①，莫不法其体式，扬其洪波。楼以《春秋》为名，非有圣人之质与夫圣人之目者，则与其不相及也，楼之尊可知。

然则，是楼非浮泛之命名，乃缘于关羽夜读《春秋》之雅故，非后代向壁虚构者所可比拟也。当是时，曹氏虎踞于许，图霸谋业；群雄环伺眈眈，连横合纵。周公吐哺②，群星拱卫北辰③；契阔谈宴，云长感念旧恩④；秉烛达旦，昭彰礼信忠义。原其立意，实亦本乎圣心，文成武德，凝于春秋一楼。故非深知圣心者，无以得是楼之精神本体也。

大哉乾元⑤，复关帝之故宅；两院英风，列许州之十景；明清敷荣，致礼隆于往代；今日神州，香祭逾于先哲。春秋楼内，帝子伟岸，正襟危坐，美髯飘拂，书卷流香。满室生辉，耀剑蜡之烛光⑥；丹青写意，创竹诗之妙图⑦；勒马挺风，飞吴子之画笔⑧；碧殿巍峨，著成甄之诗章⑨。诚所谓义不负心，忠不顾死，万人之敌，为世虎臣者也⑩。结义坊内，三义阁中，君子亭畔，两院之间，心如明镜，千古昭然，彪炳日月，实旷代之休美，人神之同爱者也。

予生也晚，身为许人，每怀长想，慕其圣德。月白风清之夜，徜徉一宅两院；殿宇清虚之晨，徘徊双重回廊。沐浴乾坤之正气，仰望日月之精忠，追怀满腔之义勇，神交万代之英雄。爰作斯记，以志许昌之名胜佳话，以表关帝仁义忠信智勇之大美。往者悠悠，来者茫茫。斯楼永屹，斯美无疆。

注释：

①古人把《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“《春秋》三传”。

②曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”

③孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”见《论语·为政》。

④曹操《短歌行》：“契阔谈宴，心念旧恩。”

⑤《周易》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”大元之名，即本于《周易》。

⑥民间传说，关羽和二位皇嫂被曹操安排同住一宅。曹操欲乱其纲常之理，仅送蜡烛一支。关羽挥剑劈蜡，分开使用，后日畅销之剑蜡，即由此产生。

⑦传说关羽留许期间，曾画墨竹一幅，以寄托思念刘备之情，画中竹叶纷披，藏诗一首：“不谢东君意，丹心独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”

⑧春秋楼旁立有唐代大画家吴道子所作《关帝勒马挺风图》碑刻。

⑨明代进士成镠曾作《许昌拜关夫子庙》诗：“巍峨碧殿鲁灵光，传是关羽旧寓堂。伏腊至今纷父老，粢盛全不间沧桑。通宵秉烛垂千古，大义经天著五常。禴祀每当风雨夜，时闻腾踏下长廊。”清代画家王治安游览春秋楼后，深受感动，遂作《两院英风图》，当时许州知州甄汝舟亦欣然命笔，在此画上题诗盛赞关公之德：“秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颍川。”

⑩西晋史学家陈寿评关羽、张飞：“皆称万人之敌，为世虎臣”，见《三国志》卷三十六《关羽传》“评曰”。

（此文发表于年1月3日《光明日报》）

丞相府说

许昌丞相府，乃汉丞相曹公孟德之官署也。沧桑千年，盛世重建；台阔基厚，重檐歇山；古朴庄重，规制俨然。是为三国故地之名胜，曹公精神之殿堂。

自古中原多奇士，然观曹公平生之风节，实乃奇士中之奇士也。汉末世乱，天子蒙尘，九州板荡，白骨露于野，千里无鸡鸣①。公心系家国之忧，身负山河之重：首唱义师，歃血会盟②；转战青徐，军威日盛；官渡鏖兵，一战功成；平定北方，泽被苍生。是时也，百川归海，俊彦云蒸，谋士尽心，良将用命。辅汉室以从民望，著大顺之节；秉至公以服群雄，展大略之才。迎帝都许③，奉天子以令不臣④，解大汉社稷将倾之危难；许下屯田⑤，修耕植以蓄军资，创千古治国固本之法式。三令求贤⑥，自明本志⑦，纳英才以成伟业，定良规以开太平；横槊赋诗⑧，对酒当歌，东临碣石观沧海，青青子衿悠我心⑨。魏武挥鞭⑩，平乱安民，许都之昌，由斯以肇。

夫智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。故动干戈以济世，乱世之权也；肆勤力于农耕，治世之衡也；而安国之术，本在于足食强兵。公以宰辅之重，智深虑周，顾恩念责，文武并用，竭节投命，所谓非常之人，遂能克定天下，建德和人，风化海内，永世流声。

曹操，超世之杰，旷代英雄也。斯人虽去，旧府焕新。睹物思人，故为此说。

注释：

①曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

②公元年，曹操等召集各路诸侯歃血会盟于酸枣（今河南省延津县），推袁绍为盟主，曹操为奋武将军，讨伐董卓。之后曹操征战于青州、徐州等地，实力不断发展壮大。公元年，曹操在官渡大败袁绍。

③公元年，曹操迎汉献帝刘协定都许昌。

④《三国志·魏书·毛玠传》：“奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资。”

⑤公元年，曹操颁布屯田令，在许昌乡下及周边地区大规模开展屯田运动，史称“许下屯田”。

⑥公元年、年、年曹操先后三次颁布求贤令。

⑦曹操《让县自明本志令》，简称《自明本志》。该文是曹操表达自己思想和人生经历的带有自传性质的重要文章，详尽叙述了自己的抱负与志向，气势雄伟，感情浓厚。

⑧苏轼《前赤壁赋》：“（曹操）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”

⑨曹操《观沧海》：“东临碣石，以观沧海”；《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”。

⑩毛泽东《浪淘沙·北戴河》：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”

（此文发表于年6月29日《光明日报》）

灞陵桥颂

灞陵桥，横卧许昌城西石梁河上。桥头竖“汉关帝挑袍处”①古碑，乃明代总兵左良玉手书；桥上立关公石像，长髯横刀，勒马挑袍；桥下清水涟涟，两岸杨柳依依。丙申三月，偕友人故地重游，见河水悠悠，叹世事沧桑，遂为《灞陵桥颂》。其辞曰：

天地玄黄，宇宙洪荒②；夏商周秦，载记许昌。逮至汉末，皇权衰落；道义沉塞，生民苦多。北方曹公，迎帝都许③；屯田固本，炎汉复继。周公吐哺④，慧眼识珠；应羽三约⑤，欣然迎入。赠驹封侯⑥，嘉宴无数；求贤若渴，天下钦服。关公寄身，秉烛夜读；两院英风⑦，心念皇叔。不淫富贵，不屈威武；一朝闻讯，辞曹意笃。灞桥惜别，胸怀若谷；力排众议，慨然送出。一刀一骑，青龙赤兔⑧；护送皇嫂，关山飞渡。五关六将，岂能挡阻？兄弟同心，共享荣辱。赤胆忠心情不移，谱就桃园三义曲。

往事千年，逝水依旧。自古知人难，用人容人则更难。曹公能前收关公于下邳，后隆礼待之于许都，知其不可留而留以嘉其志，见其去而不追以成其义，真乃千古王霸之度，才识胆略，实过凡夫。

自古良禽择木而栖，良臣择主而侍。遥想当年，群雄逐鹿，孟德势大，皆知依曹可树功扬名。然关公附曹，不忘初心，可谓之忠；华容道释曹，可谓之义；斩颜良诛文丑，可谓之勇；闻主公之所在挂印封金，可谓之信；劈蜡观《春秋》，晨昏叩嫂安，可谓之礼。三国英豪，忠君、报国、爱民于一身者，不乏其人，然生为人臣能忠，死而为神则灵，惟关公也！

嗟夫，曹公大丈夫，关公真君子，二公皆英雄。其声名事业，皆昌于许。今烽烟消尽，英雄之心，独鉴日月。后有贤人，营造宫室，并祠曹关同庙⑨，任予后人凭吊！

注释：

①《三国志·蜀书·先主传》记载：“五年，曹公东征先主，先主败绩。曹公尽收其众，虏先主妻子，并擒关羽以归。”曹操敬重关羽之忠义，礼遇有加，但关羽“身在曹营心在汉”，当得知刘备下落后，离开曹操投奔刘备。《三国志·蜀书·关羽传》记载：“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：‘彼各为其主，勿追也’”。据传，曹操追送关羽至灞陵桥，并赠送锦袍一领，关羽恐其有诈，在马上以刀挑袍而去。

②周兴嗣《千字文》：“天地玄黄，宇宙洪荒”。

③建安元年，曹操将汉献帝从洛阳接到许昌，并建都于此。

④曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心”。

⑤《三国演义》第二十五回：关羽在土山向曹操提出三个条件，曹操答应后方才归降。

⑥关羽帮助曹操打败袁绍的进攻，曹操表封关羽为汉寿亭侯，又赠送关羽赤兔马。

⑦民间传说，关羽和二位皇嫂被安排同住一宅，每晚仅送蜡烛一支，以乱其纲常之礼。关公将一宅分为两院，内宅让皇嫂居住，遣军士把守，自居于外宅，早晚定时请安，且挥剑劈蜡，分开使用，以不乱君臣之礼。

⑧指关羽的青龙偃月刀和赤兔马。

⑨灞陵桥边关帝庙中大殿内一并供奉着关羽和曹操，这和其他关帝庙贬曹的传统有别，寄寓着许昌人对曹操和关羽特殊的认知与情感。

（此文发表于年3月10日《光明日报》）

其地也，东依许昌，南接宛襄；西望嵩岳，北连河洛。三山环峙，中流二河；景色秀美，名胜众多。瑞兽驺虞，迎宾道坡②；七里长街，古院座座。伯灵翁庙，供奉窑神；关帝庙堂，崇尚诚信。花戏楼台，貂蝉隐身③；祖师庙院，道教求真。大刘山上，蓝天白云；灵泉寺前，古木森森。

神垕古镇，其始山村，地出釉瓷名曰钧，唐明皇钟爱有加，叹为“神”来之笔，皇天“后土”之功，故赐其名。自此民以瓷为业，至宋大盛，为华夏名瓷之首，所谓钧汝哥官定也。

夫钧瓷，汲水土之灵气，粹草木之英华，神奇妙绝，名冠天下。入窑一色，出窑万彩，红轮经天，皓月出海，窑变之神也；静中寓动，如琴似铃，纵横交错，图色天成，开片之奇也；浪去无痕，风来留印，山川幻影，江河流韵，纹理之妙也；云破天青，聚色成形，包罗万象，无所不呈，景观之绝也。钧瓷之美，内外交感，物我相成，在形，在色，在纹，在光，亦在观，在品，在赏，在想。乃华夏文明神韵之化形，天人合一精神之具现也。

古人云：“黄金有价钧无价”。钧瓷也，置室而生雅，陈厅以显贵，古为深宫之宝藏，今乃大国之礼器。

美哉，钧瓷，国之珍品，天下共赏之！

奇哉，神垕，钟灵毓秀，得天独厚者也！

注释：

①《新华字典》：“垕，神垕，地名，在河南省”。《辞海》“神垕”词条：“镇名，在河南省禹县西部，自宋以来为我国瓷器重要产地之一，所产钧瓷驰名全国”。神垕钧窑遗址被评为1年度“全国考古十大发现”之一。神垕镇3年被授予“中国钧瓷之都”称号，5年被命名为“中国历史文化名镇”。

②据《明史》和《神垕山神庙瑞兽碑》记载，明永乐二年九月，周王朱橚在神垕山林获瑞兽驺虞敬献朝廷，百官请贺。

③据《三国演义》记述，貂蝉帮助义父王允除掉了奸臣董卓。民间传说，神垕是貂蝉的出生地，有“神垕出貂蝉”之说。

（此文发表于年6月30日《光明日报》）

鄢陵，因古“鄢”国建都丘“陵”而得名。

其地也，横依许昌，纵通汴梁；东西地形交接处，南北气候过渡带。阅览汗青，渊脉流长。远古许由放牧躬耕，春秋晋楚逐鹿纷争。甘罗十二拜相，少年英爽；彭祖八百修龄，寿者仰望。郑伯克段定国势，唐雎出使震秦王。曹彰封侯斯地，姚崇归隐此乡，可谓人文之秀荟萃也。

人文之盛，出于地灵。红日沐照，大河滋润，天赐光热，地生水文，沃土丰饶，空气温醇，得天独厚，九州难寻。南花北移这里习化，北木南迁此处培驯。上苍钟爱有加，成就其花木之都，华夏惟一。

春日鄢陵，踏歌而行。满目桃之夭夭，灼灼其华，念天工奇巧，造尤物曼妙，步履轻盈，此人间乎？瑶池乎？盛夏时节，最适消暑纳凉，或泛舟鹤鸣湖上，任其随波荡漾；或漫步岸边林间，静享惠风和畅。当有荷花凝香，迷人欲醉；芳草萋萋，意远神翔。秋雨萧疏之后，夕阳作伴，宜赏紫菊披香，似红霞揉碎，胜朱砂万点，飘飘乎恍入神仙府第。寒冬腊月，北风凛冽，万物凋敝，仍有一花傲雪迎霜，压轴而来，宫黄夺人目，体熏比麝香，冰肌玉洁，高挑清爽。若世外林下之风，披拂而不沾裳，清雅俊逸，淡然舒朗，是为鄢地久负盛名之蜡梅也。值此，偕三五知己，日间踏雪寻梅，月下温泉戏水，岂不乐哉！

四季更迭之景，无不悦人耳目，至于郁金香，蝴蝶兰，蟾宫佳桂，富贵牡丹，引凤之梧桐，化鸟之杜鹃，万千品类，凡所应有，无所不有。余之拙笔，未能名其万一。噫！花都鄢陵，乃五彩大地。嗟叹之，歌咏之，手之舞之，足之蹈之！

（此文发表于年1月19日《光明日报》）

天下之定，仰赖百代之英豪；英豪之盛，当数纷争之三国；三国之强，应以曹魏为至尊。

曹魏者，虽言与孙刘鼎足为三，然所据之地，沃野千里，人口繁盛，无不数倍于吴蜀，且兵多将广，谋士林立。堪比战国之强秦，而又文采胜之。建安风骨，林下之风，三曹七子①，光耀汗青；鸿鹄之志，魏武挥鞭，横槊赋诗，何处可见？答曰：曹魏之盛，因许而昌。许昌有巍峨古城，汇英雄之豪气，筑汉魏之时风。

曹魏古城，居老城之中。雄关威武，可登临而怀古；楼台高旷，宜凭栏而远望。城郭四合，龙盘虎踞，自南而北，分关圣春秋、文达天下、魏武英豪、铜雀花苑四部。关圣春秋者，彰君子之义也：城门恢弘，宾客蜂拥，春秋楼②前，谒拜关公，熙熙商城，利轻义重；文达天下者，显君子之智、示君子之雅也：沿街店坊，多以汉魏典故命名，信步其中，踏歌而行，追思名士风姿，品赏三国遗风，古今交织，如幻似梦；魏武英豪者，呈君子之勇也：广场舒展，通达四方，丞相府第③，磅礴大气。遥想许都当年，曹公纳英才，采良规，奉天子，理天下，置屯田，谋盛世，战将如云，策士如雨，昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋④，豪情激宕，精魂永驻；铜雀花苑者，现君子之美也：取法坤宁后宫，山石错落，松竹掩映，花木多姿，四季常青，兼西湖⑤曼妙，天光云影，护城河水，碧波盈盈，鱼戏莲叶，荷花映红，燕穿柳丝，阵阵蛙声。诸多看点，串列其间，鳞次栉比，处处可谈，步移景异，忘返流连。噫！斯城也，伟哉美哉！

日月流转，往事千年，时殊世异，事过情牵，循长街而漫步，顺通衢以徜徉。论千古兴衰之事，何如今日国泰民安？身为许人，由感而书，以追先贤之梦，以励吾辈之行，望我中华之复兴！

注释：

①三曹：曹操、曹丕、曹植；七子，即建安七子。

②曹魏古城有春秋楼，相传为当年关羽夜读《春秋》之地。

③曹魏古城有曹丞相府，相传为当年曹操处理军政事务之地。

④唐朝诗人张说诗句：“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋”。

⑤曹魏古城西北部有一片水域名曰“西湖”，面积小于杭州西湖，苏轼赞其“西湖虽小亦西子”，故又名“小西湖”。《永乐大典》称“天下西湖三十六，许州西湖在其中”。

（此文发表于年4月6日《光明日报》）

许昌治水记

许昌，千年之古都，倚傍中岳，横卧伏牛①，北临紫荆②，南通江汉，是为禹夏发祥之地，曹魏兴盛之所。考其地，阅其史，可谓兵家必争之所在，磅礴威武之至哉！此雄胜之地得“莲城”之号，何也？答曰：因其水也。自其开邦建城，此地与水交织不舍，许由濯耳③，出尘高迈，后世敬仰；大禹治水，家国天下，万民传颂；魏武屯田，开辟河运，史家推崇。颍河北汝，双洎清潩④，河网密布，左右相宜，每至仲夏时节，城中水流丰沛，渔舟唱晚，荷花映日，圆叶遮天，故名“莲城”也。

然寒暑相推，流幻千载，昔日丰美之水草却似别日之旧梦。自近代来，江水日竭，运河淤塞，更有天公不美，降雨不均，或暴雨而成洪灾，或无水横遭旱魃。田垄绝收，无麦无禾，引资招商，求而不得。远望河岸飞尘，俯瞰野草不生，满城父老，饮水多艰，眉头年年却似去年颦。为求水源，官民上下求索，皆苦于无长久之计。

正值山重水复之时，忽遇柳暗花明之景。十八大蓝图勾勒，生态文明，水利优先，南水北调，横空出世。许昌政通人和，群策群力，借此东风，三大项目⑤，应运而生。千里江山之浩荡画轴，徐徐展卷，就此开笔。然谈论间或可俯仰天地，行事时实谓险阻横生。或曰：水源自何而来？或曰：资金何以筹集？水源不易，多方广纳，集天上水而蓄之，截过境河而牧之，又北引黄河，南调长江，净化污水，循环利用，力保地下之源，新开再生之滨。资金则政府主导，市场当先，引多家企业巨贾，汇八方民间资本，洪波细脉，不阻其流，拥得百川入怀，终成浩瀚沧海。自癸巳年始，满城民众，勠力同心，克服难阻，共图千秋万代惠民之大业。

两载时光，倏忽而逝，乙未年九月，源自三江⑥之泓泓清泉，喷涌而出，破浪而来，喧嚣奔腾之间，清潩河、清泥河、饮马河水流激荡，重现生机；芙蓉湖、灞陵湖、鹿鸣湖波光潋滟，引人心醉。虽无礼炮轰鸣之庆典，却有倾城冲天之喜气。四众百姓，奔走相告，扶老携幼，且歌且笑，皆汇于岸边观水。但见百里河道，循环串联，八湖相缀，水光接天，行船赏荷，清气盈园，灞陵英风，跌宕其间，映衬千亩之河畔林莽，唤醒万物之气韵生鲜，昔日阑珊之梦，今朝尽现眼前！

古人得雨而喜，或归于冥冥之太空，今朝水润莲城之佳景，乃得自盛世之力，万民之功。身为许人，生逢此国泰之时，得见此民安之业，幸甚至哉，谨以此文而记之。

注释：

①许昌位于伏牛山余脉向豫东平原的过渡带上。

②紫荆山位于郑州市内，此处代指郑州。

③许由躬耕田野，优游山林，听到尧要让位给自己，感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳。

④颍河、北汝河、双洎河、清潩河为流经许昌境内的四条主要河流。

⑤全国水生态文明城市建设试点项目、水系连通项目和50万亩高效节水灌溉项目。

⑥指长江、黄河、淮河。

（此文发表于年11月20日《光明日报》）

问鼎中原

鼎者，铸以青铜，三足两耳，气势浑雄，仪态至尊，历来为国之重器，贵不可言。禹铸九鼎，分封九州，执掌天下，四海升平。周有天子，泽被中原，铸九鼎，扬国威，宣王权。楚庄王自恃霸主，擅问九鼎，以讪讪返，遂有“问鼎中原”之说。

今之河南，古之中原，中原之央，是为许昌。许昌其地，水土丰润，物华天宝，钟灵毓秀。“许”字得于颍水洗耳之高士许由，“昌”字出于许地开国之魏文曹丕，合而为一，遂成今名。隐士之气韵，帝胄之风范，浸入许地河海山川，万物生灵，化作素朴清贞之世风，孕育豪爽高迈之民众。兼有历代英雄辈出，大家汇聚，数不尽风流诗篇，道不完美谈轶事。形胜之地理为其足，高古之气韵为其耳，锦绣之文章为其纹饰，许昌正若一鼎，端立中原，为天下景仰，群雄窥伺。

古之问鼎中原之途，是为夺权称霸之路，许地多经乱世，群雄互斗，流血漂橹，民不聊生。然斗转星移，天地巨变，许昌迎来千载难逢之发展机遇。俯瞰今之许昌，沐于盛世，政通人和，百业俱兴，前程似锦。南引北调，河道浩荡若红军征途；水润莲城，山川称臣而造福万民。古都之新貌，怎不令人叹而观之！

许昌兴，知中原安定；中原安定，知中华昌盛。何者，窥一斑而知全豹也。国定民安，正为铸鼎之时。九鼎居于何处？九鼎俱在民心。为国扛鼎，舍中原其谁，舍许昌其谁？

许昌，问鼎中原。

（此文发表于年8月12日《光明日报》）

华佗颂

古都许昌，清潩河畔，翠柏森森，青松卓卓，春花满野，秋叶丹林，清风舞于树下，百鸟鸣于枝头；高士流连而不去，游者澄怀而忘返。神医华佗，长眠于斯，已千八百年。

华佗者，千古医者之至尊，百代仁心之表率，虽世殊时异，而声名不堕。或曰“华佗再世”，或曰“元化重生”。

华公长于豫州，游学徐土，兼通数经，积善修德。相国察举而不就，太尉征辟而弗从；不求闻达于仕途，唯望钻研于医术。内外兼修，精益求精；针灸手术，妙至巅峰；巧用百草，不过数种；心识分铢，不假秤称；药到病除，施治对症。养生五禽戏，虎鹿熊猿鸟，顺天性，仿自然，身动摇，谷气销；筋骨舒，经脉通，防未然，治未病。又制麻沸散，天下首创，饮汤药，剖腹腔，除溃疡，缝胃肠，去百姓之痛，为万民疗伤。《三国志》有云：“华佗之医诊，非常之绝技矣。”

往事越千年，德艺咏流传。华公负屈含冤，令后人叹息扼腕。然其永居之所，超然世外，幽邃静谧，绿树成荫，芳草萋萋，旁依颍水潺潺，可闻泠泠之音；近临暧暧人村，可见袅袅炊烟。

今太平盛世，国泰民安，其仁心仁术，亦发扬光大，惠济众生。

（此文发表于年2月1日《光明日报》）

河大颂

夫大学者，上承煌煌历史之积淀，下启漫漫征程之未来，是为文化使命之所托，民族精魂之所系。

吾校河南大学，处汴京之故地，依黄河之九曲；乃华中数所名校之源头，河南高等教育之先驱。

忆思当年，求学河大；徜徉校园，风景如画；观雨竹林，听涛松下；人文遗迹，应接不暇；指点山河，意气勃发。巍峨南大门，四角展翅，双翼舞动，历久弥新，典雅沉静；雄伟大礼堂，青砖灰瓦，古老厚重，飞檐斗阁，气势恢宏。又有东十斋，鳞次栉比，中西合璧；独具风华，挺然屹立；究其伊始，先辈所居；含英咀华，清芳馥郁；沧桑之变，尽收眼底。

步履匆匆，往事历历；并包兼容，求同存异；贡院预校，汇通东西；弘扬理性，探寻真理；林公首倡，新学崛起；将军远谋，大学成立。自此扬帆启航，披风破浪，享誉九州，天下名扬。然时逢国运倾危，日寇进逼；师生同心，辗转迁徙；荆棘丛生，筚路蓝缕；以天为被，以地为席；废墟瓦灶，荒山寂寂；问学如常，矢志不渝；为国崛起，前赴后继。天佑中华，重生涅槃；回归故地，再继前贤。时至今日，蔚为大观；文理法哲，农工商建；百鸟共鸣，英才齐现；明伦校区，旧貌新颜；金明校区，任重道远……

嗟呼！嵩岳苍苍，河水泱泱；百年学府，源远流长。行笔至此，文尽意兴，击节而咏，情致歌成：浩荡之中原兮，通及四海；沃野之河干兮，伫我母校；千载之流脉兮，明德新民；壮丽之河大兮，止于至善！

（此文发表于年11月23日《光明日报》）

大河颂

河水蒸腾，九曲盘龙，洪荒岁月，无可稽征。彼苍苍之云山兮，志存千里；此泱泱之流水兮，奔腾不息。

三曲交汇，挥师东去，开放包容，百川汇聚；知难而行，锐意进取，目标明确，坚定不移。融青藏之积雪，穿巴蜀之崎岖，冒甘陇之黄沙，过塞上之江南，驭蒙地之莽原，润秦域之繁荣，育三晋之物华，游中原之胜境，览齐鲁之博达。唏嘘长叹，轰然入海，源远流长，千年一脉。波涛横流，不舍昼夜，赐我先民之沃土；飞花逐浪，涟漪深泓，启我华夏之文明。九州倚其昌盛，炎黄视其母亲，千古为之歌谣，万民为之舞蹈。

然回望茫茫，潮生潮落，万壑风雷骤，青云为之愕；猛水刀枪鸣，龙风不轻过；怒涛硁硁起狂风，两岸颤颤似喷薄；排山倒海，黄土高坡，泥沙滚滚，惊心动魄，改道决口，苍生遭祸，黎民百姓，流离失所。但见我黄河儿女，披荆斩棘，修坝筑堤，河道清淤；驯水生电，避害趋利，植树育草，灌园修渠；香风拂柳，青山葆绿，斜阳撒金，福生千里。

时光悠悠，大河奔流，中华大地，得天独厚。美哉，依大河之中华！壮哉，我中华之大河！

（此文发表于年11月1日《光明日报》）

清明说

中华传统文化，法于自然，谐于阴阳，循天人合一；源于农耕劳作，饮食穿着，行动坐卧。自与岁中之四时，四时之节气，互契相合。便览所记，清明是也。

清明者，起于北斗七星循环之数，位列二十四节气，后融入寒食节祭祀文化。处仲春之末，导农作之时，引衣食之变，见世间纤毫之动，蕴大地勃发之萌。时天朗地温，万物自整；草长莺飞，生机旺盛；吐故纳新，春和景明。适行清拜祭，宜郊游踏青。

清明行清者，祭祖之大节也。人生代谢，相隔阴阳，物是人非，年年离殇，梦牵魂绕，岁岁惆怅。此断肠之思、啼血之痛皆融入祭念之中。关山不能阻其远，生死焉可分其界。中华子孙无论身处何方，皆拖儿挈女，日夜返乡，扫墓添坟，祭祖焚香。缅怀历历之音容，诉说殷殷之衷肠，传递欣欣之变迁，寄托绵绵之希望。拳拳之心，难以言状。此尊祖敬宗、继志述事之行，载民族之魂，承家族之风，与天地同久永恒。

清明节俗，一者慎终追远，礼敬祖先；二者踏青郊游，融入自然。是时也，缃桃绣野，美景如屏；桐花烂漫，粉杏满庭；花木灼灼，嫩柳风轻；彩蝶花中翩翩，黄鹂枝间嘤嘤。值此扶老携幼，举家出行，或插柳祈福，或纸鸢乘风，赏生机勃勃承平之景，抒不负韶华惜时之情。

嗟呼！固知清明，芳春时令，上通自然，下联亲情，中华儿女，同源同宗，乘天时继往开来，接地利毓秀钟灵，聚人和万众一心，筑梦想砥砺前行。

（此文发表于年4月3日《光明日报》）

端午说

歌曰：“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。”

又是一年端午到，龙舟竞渡粽叶飘。端午之源，根深流远，上溯虞夏，传承千年。华夏先民循天象，法地仪，作干支，分四季，重农耕，定节气，创文明，制“夏历”。阳气蒸腾，五月初五，驱虫洒扫，乘凉祛暑。及至西周，祥龙奋舞，泽被吴越，融于荆楚。自此千船竞发，百舸争雄，芦叶裹米，投食江中，敬天祈福，慰给蛟龙。

遗风俗例，百世秉传，延至战国，为之一变。有楚三闾大夫，名曰屈原，忠君爱国，精诚勤勉。然奸邪当道，君昏政乱，一人守正，无力回天，绝笔《怀沙》，抱石投渊，日月交辉，天地可鉴。呜呼！泽畔《渔父》兮谁与和，洞庭《抽思》兮江水浊，黎庶投粽兮以《招魂》，万民驾舟兮而《九歌》。名岂文章著，生死以为国；忠骨炳千秋，《离骚》曜典作。民慕屈子才，更敬屈子德，年年吊湘水，世世祭汨罗。青史昭昭，青天朗朗，端午一节，自此发扬。

楚歌悠悠，《楚辞》煌煌，思接千载，江河浩荡。逢此佳节，山水披盛装，蓝天经顺阳，大地铺瑞祥。百街祈福，万户欢畅，蒲剑驱邪，艾条芬芳，千帆弄潮，锣鼓喧响。家家包角粽，缝香囊，斗百草，沐兰香，避五毒，饮雄黄。缅怀先贤吟《橘颂》，欣于盛世思忠良，祝愿天天如意，期盼岁岁安康。

噫！泱泱中华，立德为根。节气化民成俗，方是美景良辰；行止自有正气，内涵忠义人伦。端午之俗，所以绵延至今，呈祥之外，更在崇德尚贤，合乎天意，顺乎民心。

（此文发表于年6月19日《光明日报》）

七夕说

华夏神州，天涵地负，乾坤交泰，化育万物；伏義女娲，合璧连珠，刚柔相济，阴阳互补，生息繁衍，人类始祖。故曰一阴一阳谓之道，一刚一柔成其妙。

七夕者，中华阴阳刚柔和合之道也。

回眸远古，先民崇拜自然，观天象而定九方，名星宿以应地物，补人生遗憾于勤勉，寄美好愿望于上苍。望太空，天河之西，星布如梭，一星灿然，晶莹灼灼，若女子纤纤素手，札札织罗，曰织女之星。秋夜清凉，星移斗转，织女星光芒璀璨，柔情蜜意，洒向人间。闺房怀春之少女，或穿针乞巧——夜间焚香燃烛，对月穿针，当有酒曲兰草，四溢飘香；或投针验巧——午时置水日下，投绣针于水上，看针体扰动，载升载降，掠影浮光，仪态万方。或成鸟飞兽惊，或作云开花放，或见绣鞋之形，或如剪刀之状，可谓阑珊星斗缀珠光，七夕女子乞巧忙。乞手巧，乞颜容，乞知己，乞钟情，乞姻缘，乞子盛，乞年丰。

织女怅望，天河之东，六星罗列，群星如拱，若男儿身强力猛，牵牛躬耕，曰牛郎之星。牛郎织女者，乃上古万民男耕女织之化身。两星隔河相望，银汉迢迢，飞星传恨，梦牵魂绕。唯有七月初七，鹊桥搭起，双星相逢，互诉别离，两情相悦，如胶似漆，情之所至，身不由己，真挚情感，忠贞不渝，难舍难分，感天动地。魏有《燕歌行》，宋有《鹊桥仙》，莫不因其事而伤感，惜其情而咏叹。关山重重，河梁无限，金风玉露，千载汗漫，爱情经典，万古流传。双星夜夜苦盼，梁祝化蝶翩翩，孟姜泪尽泣血，断桥宿约千年。守一岁之期，沧海桑田；取一瓢以饮，弱水三千；牵一线之缘，人生漫漫；得一人之心，芸芸众生，虽九死而无憾。

嗟呼，吾国吾民，忠厚之心，痴情儿女，心心相印，哀而不伤，乐而不淫，七夕传承，家国温馨。

愿天下有情人皆成眷亲！

（此文发表于年8月21日《光明日报》）

中秋说

中秋者，源自上古，始于汉，兴于唐，定于宋，迤逦于今而弥盛。

中秋一词，出自《周礼》。阴阳交错，万物相生，朝日夕月，夙愿传承。太阳育金秋硕果之丰景，太阴汇习俗礼节之虔诚。先秦寒夜，良裘恭奉，两汉敬老，赐雄粗饼。及至李唐，浪漫无穷，诗酒赏月，名篇纷呈。延至赵宋，风俗遂成，中秋为节，太宗钦定。其风其貌，今朝更盛，洋洋大观，和而不同。

秋夕祭月之俗，民族多样之风，东西南北风物，奇光异彩纷呈。但看藏族寻月，沿河猎影；苗族跳月，歌舞吹笙；土族打月，投石水中；壮族祭月，竹排花灯；傣族拜月，拥戴英雄；侗族行月，谈爱说情。再观蒙原逐光，扬鞭驰骋；钱塘观潮，玉城雪岭；潮州烧塔，照彻玲珑；中原大地，饼馕互赠。

是时也，秋容如拭，星汉无色，玉轮珊珊。佳人临窗兮闺愿喃喃，将军倚马兮誓愿铮铮，志士凭栏兮宏愿扬扬，万家仰望兮合愿陶陶。俯瞰神州大地，尽展欢颜。或红烛高照，合家团圆，瓜果飘香，遥祝婵娟，共享天伦之乐也；或纤云弄巧，清风传情，天涯灵犀，神交心通，品思相知之乐也；或月饼在手，走亲探友，范张鸡黍，椒浆桂酒，畅叙祥和之乐也。瞬息之间，万千钟情。吴刚伐桂，嫦娥降灵；玉兔捣药，貂蝉敬恭；贵妃醉舞，明皇游宫；太白独酌，举步玉京；苏子问月，今夕何年？手足亲情，千载共鸣。

斧声、杵声、霓裳声，绵绵千年；私事、公事、天下事，心心相连！中秋之味，在想，在念，更在团圆，团圆之义，在于人情，人情之重，在乎充斥天地，同度良辰美景。中秋之胜，在形，在声，更在公，在明，在正。明月无私，不以贵贱亲疏惜其功；光芒普照，不因古今内外吝其能。笼盖万方，大道至公，无远弗届，体正德鸿。

嗟乎！月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。团圆时刻，情系家国，寸心所向，万里山河。共彼无边之明月，寄此无限之祝愿——家国似月总皎洁，事事如月皆圆满！

（此文发表于年10月2日《光明日报》）

重阳说

九月初九，金风送爽，岁岁重阳，今又重阳。

重阳者，双九重叠之谓也。上古先贤，道法阴阳；仰则观于天象，俯则察于四方；穷数理之机奥，窥大化之微茫。以二、四、六、八、十为阴，一、三、五、七、九为阳，九则阳数之尊也。《易》云：“以阳爻为九。”两阳相重，故曰“重阳”。

重阳一词，出自屈原。其《远游》歌曰：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”时值东周，岁庆季秋，百谷蕃熟，农事备收。天子诰命家宰：举五种之要，会天地之藏。上祭天帝，下祀先王，饮宴群臣，共求安长。及至汉代，王侯之节，播撒流传，民间互佩茱萸，共食蓬饵，同饮菊酒，以求长寿。后至李唐，节俗渐定，糅合南北，绵延明清。当此日也，九州同庆，倾心游乐，亲友相从，解除凶秽，趋吉避凶。或可登高，遍插茱萸，吟诗作赋，豪情奕奕，摩诘居士，遥寄兄弟；或可赏菊，把酒东篱，淡紫融黄，袖盈香气，天高云淡，心旷神怡。或轻放纸鸢，逍遥云碧，心飞物外，徜徉天地；或知己共聚，惺惺相惜，契阔谈宴，抚今追昔。

中华传统，敬老尊贤，人间百善，以孝为先。九九谐音久久，寓意长久长寿，故重阳又添敬老之意。欲以此千秋同乐之日，唤得天下尊老之心。膝下儿女，心存感激，使父母老有所依；远游之子，长怀感恩，隔千里牵挂双亲。万千老者，夕阳未晚，光芒灿烂，红霞满天。孟德举觞，壮心不已，老骥伏枥，志在千里。

九九重阳，登高敬老，岁月悠长，浩浩汤汤。老吾老以及人之老，愿天下老者幸福安康！

（此文发表于年10月23日《光明日报》）

冬至说

华夏祖先，天人相感，俯而察，仰而观。取象于地，效法于天，定节气以识物候，制历法而知时变。气分阴阳，万物流转，人事通乎天文，大道成于自然。

冬至者，冬之极也，八大节之一。周秦测日影而定四时，以冬至之月为正月。汉武太初改历，正月冬至始分，绵延至今。岁至此时，数九寒天；朔风凛冽，万物伏潜。且时值岁末，渐近年关；客子思归，翘首以盼；行者日稀，满目萧然。太阳直射南归线，暗夜于兹最长，白昼当此最短。然则，阴气极则阳气生，地力蓄而生机萌。故而户户祭祖拜天，求雨顺风调之景；家家祈福祝愿，盼人和万事之兴。

冬至大如年，阖门共餐。谚云：冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管。北方以饺子为食，取自医圣“祛寒娇耳汤”之典。各地佳肴纷呈，赤豆煮粥，馄饨汤圆；糯米避邪，年糕叠现；三冬肉脯，烧腊姜饭；水醇酿酒，羊汤御寒……品类各异，初心同源，或寓圆满，或寄平安。又云：吃过冬至饭，一天长一线。虽曰寒锁八方，自藏新生之望：岸柳将舒，梅花欲放；大河解冻，波光荡漾；潜龙不日腾渊，大地再着绿装。

正所谓：天时人事日相催，冬至阳生春又来。天虽无言，四时行焉；冬至既到，春将不远。但有家国兴盛，万民欢颜，千里冰封，虽寒亦暖。

注释：

①八大节，即中国传统八大节日：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和冬至。

②祛寒娇耳汤：传说医圣张仲景研制了一个防治冻伤耳朵的食疗方子，将羊肉、辣椒和一些驱寒药材煮熟后切碎，用面皮包成耳朵样的“娇耳”，再煮后连汤吃下。吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，能够有效预防和治疗耳朵冻伤。后来人们就模仿这种做“娇耳”的方式做的食物，称为“饺子”或“扁食”。至今中原地区还流传着“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。

③杜甫诗《小至》：天时人事日相催，冬至阳生春又来。

（此文发表于年12月18日《光明日报》）

春节说

谚曰：腊八，祭灶，新年到。

夫新年者，春节之谓也。华夏一岁之节俗，当以此节为最重，天地交泰之枢机，万象更新之表征。思我先民，立国以农；天人合德，因时而动。乾坤运转，品物流行；阴极阳来，地气初萌。斯时也，虽百卉零落，千里冰封，然生机暗蕴，欣欣向荣。黄发垂髫，共商一年之计；衔觞举酒，喜迎浩荡春风。

春节之俗，源于上古；祈年祭祀，法天敬祖；攘灾祛邪，迎春纳福。延及炎汉，武帝宏图；布新除旧，改历太初。以一月为一岁之始，夏历恢复。年岁首日，古人所重。先秦既有“元日”之谓，两汉更有“岁旦”之称。传之后世，迭有嘉名：“元辰”“元日”，“新年”“新正”。“元”者，起始也，“新”者，更生也。辞旧岁而启新元，循环往复，有始有终。春节之名，民国始用；当今时代，法定俗成。自此时节，大地回春；雪融冰解，净无纤尘。惠风轻和以拂面，梅香幽淡而沁人。爆竹声声，喜见四方游子归来省亲；锣鼓阵阵，笑看八方宾客走亲串门。王安石诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

岁首虽在初一，年韵前已萌见，吃过腊八粥，及至二十三。“小年”辞灶，灶爷登天；清扫沐浴，新衣裁剪；商旅云集，年货置办；桃符夭夭，窗花艳艳；除夕接灶，诸神佑安；水饺飘香，美酒甘甜。阖家团圆，共餐丰盛年夜饭；童稚心悦，笑接长辈压岁钱。初一拜年，相互祝愿——祝富贵，祝平安，祝快乐，祝圆满。俗言道：“不过十五都是年。”在此半月之间：老者居家，心态怡然；儿孙满堂，膝下承欢。拜见尊长，恭祈康健；家族聚会，叙旧谈天；访亲会友，推杯换盏；祥和喜庆，笑语欢颜。

岁月悠悠，光阴荏苒；世代交替，大道轮转。《礼记》云：“苟日新，日日新，又日新。”唯我中华民族，古今承传；德通大道，生息繁衍；代代弥新，繁花少年。神州大地，共享春节之喜乐；万里河山，永葆日新之气象。

　（此文发表于年2月5日《光明日报》）

赵献东，中共许昌市委委员，许昌市二级巡视员；河南大学公共管理专业硕士研究生导师；河南省新闻工作者协会常务理事，河南省作家协会会员。