今年是第一年新课改后语数外统考，年1月份，统考的省份就要统一模拟考试了，今天分享的这份试卷是衡水二中的助力卷，希望对小伙伴们有帮助。试题可以复制粘贴，先麻烦的可以加小课yuwenke66，发word打印版。

衡水市第二中学年普通高等学校招生全国统一考试（助力卷）

语文

本卷满分分，考试时间分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。

从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

（李思辉《在端午品味文化的芳香》）

材料二：

20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。

当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静？

当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。

（冯骥才《我们为什么要过节》）

材料三：

随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。

中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。

中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。

中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。

（范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）

1.下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是

A.节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。

B.节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。

C.现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。

D.节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。

B.仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。

C.美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。

D.挖掘、整理传统节日的文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。

3.下列对材料相关内容的理解和分析，下列说法不正确的一项是

A.生活体验可以帮助人们领悟节日真意，让人们体悟到节日中天人和谐的态度和美感，使人们获得心灵的滋养和精神的慰藉。

B.我们民族的传统精神，有对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆的企望等等。

C.西方节日让人们在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感，而中国传统节日挖掘内涵同样可以做到。

D.我们不断地挖掘春节、重阳节等传统节日的文化内涵，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。

4.请概括现代文明与外来文化对传统节日冲击的具体表现。

5.请根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的小说，完成下面小题。

《药》（节选）

鲁迅

秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。

“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音里边的小屋里，也发出一阵咳嗽。

“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。”

华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。

老栓听得儿子不再说话，便出了门，走到街上没有多久，又见几个兵，在那边走动；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”

白天店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……。”

老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”横肉的人只是嚷。

“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”

“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？夏瑜那个小家伙！康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。”

小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……

“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？得了银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”

“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。

“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”

“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了”壁角的驼背忽然高兴起来。

“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”

花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”

康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”

听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。

“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”白胡子恍然大悟似的说。

“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。

店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拚命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：“包好！小栓——你不要这么咳。包好！

“疯了。”驼背五少爷点着头说。

（《药》出自鲁迅小说集《呐喊》）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章开篇描绘极其安静的秋夜，渲染了冷清、凄寂的气氛，烘托了华老栓的心理活动，为后文老栓买药做铺垫。

B.文章开头第一段写华老栓夜间没有睡着暗示了身为人父的华老栓一直在等待着什么，描述了为儿子治病不辞辛苦的情状。

C.“药”是小说线索，节选部分通过老栓买药——茶客谈药，引出小说另一个重要人物——夏瑜革命者的形象。

D.华老栓想用人血馒头来治好小栓的病，表现了华老栓一家的愚昧与自私，读者也从中看出作者希望提高中国的医疗水平。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说通过“掏了半天”“抖抖地装”“按了两下”等动作描写，形象地刻画出华老栓夫妇因生活贫困而小心谨慎。

B.“夏三爷真是乖角儿……还要劝牢头造反”对康大叔的语言描写，表现了他对夏三爷的讽刺嘲弄，对革命者夏瑜的痛恨。

C.通过文中康大叔的叙述，交代了红眼睛阿义盘问夏瑜底细的情节，这是对夏瑜的侧面描写，烘托了夏瑜的人物形象。

D.文中多处运用了借代的修辞方法，如“红眼睛”“驼背”“花白胡子”等，使文章语言更加凝练生动传神。

8.文中“浑身黑色的人（黑的人）”是什么身份？作者是如何塑造这一形象的？

9.茶馆中的茶客听到夏瑜和牢头阿义的故事后表现出来的情绪说明了什么？请结合小说主题加以分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成小题。

马援字文渊，扶风茂陵人，十二而孤、少有大志。后为郡督邮送囚至司命府囚有重罪援哀而纵之遂亡命北地遇赦因留牧畜宾客多归附者。转游陇汉间，常谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”乃尽散以班昆弟故旧。世祖即位，公孙述称帝于蜀。援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣，会百官于宗庙中，立旧交之位，礼飨官属甚盛，欲授援以封侯大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：“天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”因辞归。建武四年冬，援至洛阳。见世祖曰：“天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”帝甚壮之。十一年，朝臣以金城破羌之西，涂远多寇，议欲弃之。援上言，破羌以西城多完牢，易可依固；其田土肥壤，灌溉流通。如令羌在湟中，则为害不休，不可弃也。帝然之，于是诏武威太守，令悉还金城客民，归者三千余口。援奏为置长吏，缮城郭，开导水田，劝以耕牧，郡中乐业。二十四年，武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，军没，援因复请行。时年六十二，帝愍其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。遣援率中郎将马武等，将十二郡募士及弛刑四万余人征五溪。明年春，军至临乡，遇贼攻县，援迎击，破之，斩获二千余人。

(选自《后汉书·卷五十四》，有删改)

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.后为郡督邮送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之遂亡命/北地遇赦/因留牧畜/宾客多归附者。

B.后为郡督邮/送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之/遂亡命北地/遇赦/因留牧畜/宾客多归附者。

C.后为郡督邮/送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之遂亡命/北地遇赦/因留牧畜/宾客多归附者。

D.后为郡督邮送囚至司命府/囚有重罪/援哀而纵之/遂亡命北地/遇赦/因留牧畜宾客/多归附者。

11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()

A.宾客，贵族官僚所养的勇士谋臣等门客，亦指依附于世家大族的农民。文中指后者。

B.斛，一种量具，与“升、斗”同用来计量粮食的体积，三者之中“斛”的容积最小。

C.长吏，指地位较高的县级官吏。文中指马援奏请设在金城用于安民的高级官员。

D.弛刑，即弛刑徒，指解除枷锁的刑徒。除从事各种劳役外，多被迫从军、戍边。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.马援年少有志，慷慨大方。他自小就拥有大志向，后来在陇汉间游牧的时候，显示出大丈夫气节，与人为善，尽散钱财。好之意，马援却认为此人不值得信任。

B.马援理性冷静，善于识人。公孙述称帝后，隆重接待曾为同乡的马援，以示热诚友好之意，马援却认为此人不值得信任。

C.马援虑事周全，富有远见。当朝臣议论放弃金城时，马援认为金城城池牢固，土地肥沃，理应坚守不弃，得到皇帝认可。

D.马援忠贞爱国，老当益壮。武威将军刘尚攻打蛮夷失败，马援主动请兵，以老迈之躯率军出征五溪，第二年春大破贼兵。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入。

（2）时年六十二，帝愍其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。

14.古语云：“良禽择木而栖，良臣择主而事。”请简要说明马援辞绝公孙述、归附汉世祖的原因。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这两首唐诗，完成下列小题。

送窦七王昌龄

清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。

鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。

送柴侍御王昌龄

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.《宋窦七》中“江边明月为君留”，运用拟人，含蓄表达了对友人离去的不舍。

B.《送柴侍御》“流水通波接武冈”一句，富有深意，暗含了与友人心心相通之意。

C.两首诗均写送友人离开，而且送别的时间、地点、场景、方式均有很多相似之处。

D.两首诗在情感格调上截然不同，《送窦七》悲伤凄切而《送柴侍御》却豁达乐观。

16.《送柴侍御》的三四两句千百年来脍炙人口、为人激赏，你认为妙在何处？

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《望海潮》（柳永）词中的“______________”写街巷河桥的美丽；“______________”写居民住宅的雅致。

(2)《赤壁赋》中写客人慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：_____________________，_____________________。

(3)陆游《临安春雨初霁》中“_____________________，_____________________”，两句，描写绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意，写得形象而又深致。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

草场上几只黑色瘦胫的羊，正慢慢地啮着草，远远地有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧低头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。

偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思，绕青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝笺已平铺在我头上，_____①_____。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝能尽情描绘造物之奇。至于和风劲草，大概本来也想低吟几句云的作品。只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。

正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着，_____②_____。半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。

18.下列各句中，全都使用了比喻修辞格的一组是（）

①富贵于我如浮云。

②它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。

③微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。

④不是无情思，绕青江，买不得天样纸。

⑤只是云彩总爱反复地更改着，叫风声无从传布。

⑥半天朱霞，粲然如焚，……就像莽原尽处烧着一片野火似的。

A.①②④⑤B.③④⑤⑥C.①②③⑤D.①③④⑥

19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

20.文中画波浪线句子可以简化为：“牧羊的孩子已赶着他的羊回家去了。”但不如原文更有表现力，为什么？

21.APP是Application的缩写，指的是手机、平板电脑等智能终端的应用程序。根据下面文段，概括疫情期间App在用户手机上出现崩溃的五点直接原因，每点不超过6个字。

疫情突袭，全国人民被迫宅在家中，众多需求只能依靠“云”满足，这使得一众App难以承受，纷纷宕机、崩溃。

全民在家做凉皮、用电饭锅蒸蛋糕……于是下厨房App崩了。

视频平台也纷纷出现宕机，“爱奇艺崩了”“小米电视崩了”“韩剧TV崩了”登上微博热搜榜，急坏了一众追剧网友。众多用户声称期待许久的热播剧《想见你》大结局于2月16日22:00在爱奇艺播放，几分钟后爱奇艺App就出现了崩溃。

16日晚22:58，爱奇艺表示经过紧急修复，网络带宽较高的用户已经可恢复正常使用。专业人士建议先清理设备内存，释放更多的空间后再打开App，进入App后不要点击广告等第三方服务的内容，这样也可以有效保持App的稳定运行。

原因：、、、、。

22.仔细观察下面这幅漫画，根据要求答题。

用简洁的语言说明这幅漫画的内容，并用一句话说明漫画给你的启示，不超过个字。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

①世界是一个整体。山火焚烧，破坏的不只是一个国家、一个物种；地震、海啸、蝗虫袭来，也不仅仅是某一个地区的灾难；病毒横行，跨越五洲四海，侵袭不同肤色的人群。

——网络文摘

②夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。

——王阳明

③子曰：德不孤，必有邻。

——《论语·里仁》

合则俱利，分则全伤。在全球化的今天，世界各国相互依存的程度之深前所未有。假如今年九月在中国举办第一届关于世界气候、卫生、安全的综合性大会，多国代表为达成公平有效的协议而努力，但某国代表却发表了咄咄逼人的单边主义言论。

（1）作为中方发言人，你想发表什么样的观点？请写一篇发言稿。

（2）作为一名收看电视转播的中学生，你想反驳某国代表的单边主义言论，请写一篇驳论文。

（3）作为一名随行记者，大会结束后你想记录这一天的所见所闻所思所感，请写一篇日记。要求：以上任务任选其一，自选角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于字。

1.CC项，“这种变化会导致传统文化精神的消亡”中“导致消亡”无中生有，缺乏依据。材料二原文是“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”。

2.BA项，“没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从”中“无法”以偏概全，材料三原文是“没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”。

B项，正确；

C项，“传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势”中“成了必然趋势”无中生有，于文无据，原文材料三只是说“随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感”；

D项，关系倒置，应是为了“使传统节日能符合现代社会的价值标准”，从材料三看，“重视传统节日的文化符号、载体及仪式”和“使之符合现代社会的价值标准”无关；

3.AA项，张冠李戴，依据原文“我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉”，使人们获得心灵的滋养和精神的慰藉的应是传统节日。

4.（1）传统节日渐行渐远，日趋淡薄；（2）许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。

5.（一）文化层面的意义：（1）.传统节日可以让人们重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家园情怀；（2）.传统节日是民族优秀文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展。（二）人的精神层面的意义：传统节日为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。（三）国家层面的意义：向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。

6.DD项，“读者也从中看出作者希望提高中国的医疗水平”错误，无中生有，作者写这篇小说主要在于批判民众的愚昧，以“药”为题主要在于疗救人们的思想，与“医学”无关。

7.BB项，“表现了他对夏三爷的讽刺嘲弄，对革命者夏瑜的痛恨”错误，表现了他的麻木无知。康大叔的职业身份是一职业刽子手。他凶暴、残忍、无耻。他与小说中其他人物一样同属于社会最底层，他信息灵，了解牢狱内情，会卖人血馒头，赚得“泯灭良知”的钱，而这一点与华老拴买人血馒头在实质上是一样的，都是麻木无知愚昧残忍的体现。

8.刽子手（或“卖人血馒头的人”）。通过动作描写来塑造这一形象的。“抢”“扯”“裹”“塞”“抓”等一系列动作表现出他的蛮横，“捏一捏”说明他对这一买卖是非常的熟练，表现他的贪婪。（意对即可）

9.（1）茶客们对革命者夏瑜没有丝毫的同情，对牢头打了夏瑜而感到高兴，说明这是一群愚昧、麻木的看客（中国人）。

（2）夏瑜这样的革命者为了拯救国人而牺牲，国人却并不理解，反而为统治者叫好，说明这场革命（辛亥革命）并没有广泛发动群众。

10.B“后为郡督邮”意思是后来他作了郡的督邮。省略主语“他”，“为”作谓语，“郡督邮”作宾语。故应在“后为郡督邮”之后停顿，排除A、D项。“遂亡命北地”意思是于是逃亡到北地。句中“亡命”作谓语，“北地”作宾语。故应在“遂亡命北地”后断开。“遇赦”是说他适逢大赦，可单独成句，所以应在“遇赦”的前后断开。这样就排除C项。

11.BB项，“三者之中‘斛’的容积最小”错误。“斛”容量最大。根据文中“谷数万斛”“守钱虏”等信息，可知马援资财丰足，可推论“斛”不可能是容积最小的计量器具。

12.B公孙述的隆重接待并非为了“以示热诚友好之意”，而是有炫耀、摆排场之意。

13.(1)马援平素与公孙述同乡，关系好，认为去到蜀地之后应当和平时一样握手谈欢，而公孙述拥着皇帝用的銮旗和旄骑（大肆铺设皇帝的装备与卫士），来延请马援入内。

(2)马援这时已六十二岁，皇帝怜惜他年老，没有答应他。马援跨上马鞍左顾右盼，表明自己可以任用。

14.①公孙述重排场，贪慕虚荣;②公孙述目光短浅，不重人才(胸襟狭小、不分轻重等均可)；③汉世祖宽宏大度，有高祖之风。

参考译文：

马援字文渊，扶风茂陵人，马援十二岁时父亲去世，年少而有大志，后来他作了郡的督邮，(马援)押送囚犯到司命府，囚犯有重罪，马援可怜他将他放了，于是逃亡到北地。适逢大赦，于是他留下放牧，有很多宾客归附于他。转游陇汉间，他常对宾客们说:“大丈夫的志气，应当在穷困时更加坚定，年老时更加壮烈。”因为从事耕作放牧，致有牛马羊数千头，谷数万斛。之后他感叹道:“凡是从农牧商业中所获得的财产，贵在能施救济于人，否则就不过是守财奴罢了!”于是将财产尽分散给了兄弟和旧友。世祖即位之后，公孙述在蜀地称帝。马援平素与公孙述同乡，关系好，认为去到蜀地之后应当和平时一样握手谈欢，而公孙述拥着皇帝用的銮旗和旄骑，来延请马援入内，拜见礼毕后，让马援到馆舍中，又为马援定做了粗布单衣，在宗庙中会见百官，让他站在旧朋友的位置，掌管仪礼和宴会的官员都很多，想以封侯大将军爵位授予马援。宾客们都乐于留下，马援晓示众人说:“天下胜负未定，公孙述不殷勤礼让以迎国中有才能之士，以共商成败，反而修饰仪表穿着，像木偶一样，此人怎么能长久留住天下人才呢?”于是告辞回来。建武四年冬，马援到洛阳，见到世祖说:“天下动荡，窃取名义称号的人多如生毛。如今见到陛下您，心胸开阔气量宏大，与高祖一样，就知道帝王自然有真的了。”帝非常赞赏他的话。建武十一年，朝臣们认为金城在破羌西面，路途遥远多贼寇，建议放弃它，马援进言说，破羌以西城池多很坚固，可以依靠凭借:那里土地肥沃，便于灌溉。如果让羌族在湟中一代生活，那将会为害不止，所以不能放弃。世祖认为他说得正确，于是诏令武威太守，命令让金城的归附者悉数回去，回乡者有三千余人。马援奏请设置长吏，修缮城郭，开挖水田，劝百姓耕牧，郡中百姓愉快的从事本业。二十四年，武威将军刘尚攻打武陵五溪蛮夷，军队遭到覆灭，马援因此又请求出兵。马援这时已六十二岁，皇帝怜惜他年老，没有答应他。马搜跨上马鞍左顾右盼，表明(自己)可以任用。世祖派遣马援率领中郎将马武等人，带领十二郡招募的勇士以及弛刑徒四万多人征讨五溪。第二年春，大军到达临乡，遇贼攻县城，马援前往迎击，大破贼人，斩获二千余人。

15.D“在情感格调上截然不同”过于绝对。《送柴侍御》也含蓄表达了对友人的不舍。

16.（1）笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。（2）用丰富的想象创造形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。（3）语意新颖，出人意料，亦在情理之中，蕴涵了人分两地、情同一心的深情厚谊。

17.(1).烟柳画桥(2).风帘翠幕(3).寄蜉蝣于天地(4).渺沧海之一粟(5).小楼一夜听春雨(6).深巷明朝卖杏花

18.D①“如浮云”是明喻，有比喻词“如”；

②“嚼”“绿意”“阳光”，是拟物修辞；

③“像一首短诗，像一阕不规则的小令”是明喻，有比喻词“像”；

④“天样纸”是明喻，有比喻词“样”；

⑤“云彩总爱反复地更改着”是拟人修辞；

⑥“就像莽原尽处烧着一片野火似的”是明喻，有比喻词“像”。

19.①我却又苦于没有云样的笔②而且云的颜色也奇异地转换了；②而且云的颜色也奇异地转换了

20.①原文将人物行为置于自然景物中加以描绘，富有诗情画意，更有意境和艺术感染力。②原文通过“聚拢”“袅升”“隐向”等词语，更能表现出美妙动人的动态过程。③原文在内容和风格上与前文更为协调统一，其中“不知何时”照应了“我”的“痴想”。

21.用户数量多、瞬间(短时)访问量大、网络带宽低、设备内存小、访问第三方。

22.（1）图中有两张桌腿残缺的桌子，上面的桌子用一本书垫平，桌上摆放了一台电视机；下面的桌子用电视机垫平，桌上有一本打开的书和一杯冒着热气的水。

（2）示例一：你嫌弃的可能是别人渴望拥有的。示例二：不同的选择造就不同的人生。示例三：取舍之间体现人生追求的高下。

同呼吸，共命运

尊敬的各国代表：

大家好！再次欢迎大家来到美丽的中国，我谨代表中方特作如下发言。

约翰?邓恩曾说：没有人是一座孤岛。我们，有一个共同的家园，叫做地球；有一个共同的名字，叫做人类。

从贝加尔湖畔，到尼罗河边，从密西西比河以东，到多瑙河以西，从珠穆朗玛峰，到安第斯山脉，从非洲草原，到欧洲平原，地球上的每一个角落，都遍及人类的脚步，闪耀人类的光芒。这是全世界的收获，也是全人类的幸福！但，挑战与危机如影随形，天灾与人祸纷至沓来。

当北极冰川融化，海平面持续上涨，低陆城市岌岌可危时，当山火、地震、海啸云集而来时，当全球空气和水污染加剧，资源日益枯竭时，当恐怖主义横行，战争与杀戮肆虐泛滥时……我想，不会有一个国家能幸免于难！而且，如今没有一个国家能独自处理好所有的危机和挑战，无论是年的金融危机，还是年初肆虐全球的新冠病毒，亦或是此刻全球气候、卫生、安全等危机重重，仅靠一个或几个国家，妄想解决所有问题，无异于天方夜谭！曾经、现在乃至未来，应对、解决问题的主体应该是、也必须是所有国家和所有民众！

唇亡齿寒，巢倾卵破。某些国家仍执迷不悟，沉醉于单边主义带来的“财源滚滚”，奉行所谓的独立和自由，将自己幻化成一座孤岛，妄想着与外界隔离，认为团结一心都是在为别国谋福利，此举实为无知、短视和倒退！

须知，“天地万物本吾一体者也”，亚马逊雨林中的蝴蝶扇动一下翅膀，远隔千里的大洋彼岸可能迎来一场飓风。六大洲在几万年前，也曾紧紧相连。而联合国的成立，G20峰会的举办，一带一路的重启等，都是为了让这个美丽的家园更加团结。在全球化联系如此紧密的今天，一件高端商品的完成需要多个国家的相互协作，一次未知领域的探索更是需要全世界的通力合作，没有一个国家能与世界轻易分割！

轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。每个国家既是单独的个体，也是世界整体的一部分，只有汇入整体的洪流才能拥有更大的发展和更强的力量，这是建设人类命运共同体的初心。中国，必将以更加开放包容的胸怀、兼收并蓄的气度，来消除与他国的隔阂，与世界携手共进！

纵观历史，横看世界，不分国别，不论肤色，我们都深刻认识到团结一致的重要性和紧迫性。西方伟大的智者拉封丹曾大声疾呼：若不团结，任何力量都是弱小的！所以，我们应该坚信：“山川异域，风月同天”“亚当子孙皆兄弟”！

“江河之水，非一源之水”，我们同呼吸、共命运，全人类的命运掌握在自然的手中，更掌握在我们自己手中。唯有构建人类命运共同体，才能获得长足的发展！

我的发言到此结束，谢谢大家！

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