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不

尽

的

方块三角圆

说不尽的端午节

文/郭延昌

　　又到了吃粽子、插艾叶、赛龙舟的时候。

　　一年一度的端午节，又称五月节、端阳节、午日节、重五、菖蒲节、诗人节等，至今已有数千年的历史，为国家法定节假日。年被列入世界非物质文化遗产名录。

　　中国重大的传统节日包括春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊八等。在所有的节日中，从来没有一个节日像端午节这样，蕴藏了那么纷繁的文化符号，承载着那么厚重的爱国主义和英雄主义情怀。

　　端午节是一个历史非常悠久的节日。

　　“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，书中对端午时分食粽子、戴艾草、挂菖蒲等习俗均有详细记载。

　　闻一多先生经考证认为，端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日。早在新石器时代，在长江中下游的古百越国，就有在五月初五这天“断发纹身”以“像龙子”的习俗，而且还要在这天举行盛大的图腾祭。其中有一项重要活动，就是在急鼓声中，人们驾驭着被雕刻成龙形的独木舟，在水面上做竞渡的游戏。经过数千年的发展，绝大部分古百越人已经融合到汉族之中，其余部分逐渐演变为现代的壮族、傣族、黎族，还有一部分演变为越南、老挝、缅甸、印度等国境内的京族、傣族、佬族、阿豪姆族等民族。因此，端午节不但早已成为全中华民族的节日，而且也是东南亚、印度、日本、韩国等流行“汉字文化圈”地区人民的重要节日。

　　端午节是一个文化内涵非常丰富的节日。

　　仅就其起源来讲，除古百越国的祭龙说之外，至少还有三种说法：一是认为五月进入万物峥嵘时节，故有万民祈祷风调雨顺、五谷丰登之说；二是认为进入农历五月后，各种毒虫开始出没，故有“怯恶月”之说；三是人物纪念说。主要是为了纪念爱国主义诗人屈原。在浙江一带，也有纪念吴国大将伍子胥和东汉孝女曹娥之说。

　　在我国，端午节期间的风俗丰富多彩，可谓“十里不同风，百里不同俗”。其表现形式，集中地体现为游赏、敬长、禳灾祈福等各种形态。

　　端午节是一个全民同乐的节日。

　　苏轼的《南歌子·游赏》真实地记录了端午时分人们出行游玩赏景时怡然自得的情景：“山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹，古扬州。菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去，晚云流。”

　　宋代吴自牧在《梦粱录》中写道：“其日正是葵榴斗艳，栀艾争香，角黍色金，菖蒲切玉，以酬佳景。不特富家巨室为然，虽贫乏之人，亦且对时行乐也。”

　　白居易也曾有诗写端午斗草：“弄尘或斗草，尽日乐嘻嘻。”

　　据史料记载，河北赵县的地方官府，在端午节当日，都要邀请城中的士大夫汇聚于城南宴饮赋诗，称为“踏柳”。陕西兴安地方官在端午节当日率僚属观赏竞渡，称为“踏石”。在重庆石柱县，端午当日，由四人抬着一张铺着红毯的大方桌，敲锣打鼓上街游行。毯上置有一位用竹篾编成的骑虎道士，称为“出端午佬”。端午当日，成都人皆买李子，于东南角城楼下上下互掷，聚观者达数万之众。

　　在淮河流域和江浙等地，在端午节当天，年轻媳妇都要拿出自己亲手包制煮熟的粽子，打开后看谁包粽子用的粽叶长，粽叶最长者被视为心灵手巧之人，还要给予一定的奖赏。

　　在浙江桐庐县，端午节当日，所有乡塾的学童皆俱礼于师长，名为“衣丝”。甘肃镇原县在端午当日，乡塾子弟邀集父兄宴请师长，称为“享节”。在福建许多地方，儿媳妇于端午节当日须向公婆敬献寿衣、鞋袜、团粽、扇子等，称为“祈寿”。在冀南和河南北部，每逢端午时节，成了家的晚辈都要给直系长辈送馒头、粽子、酒肉等，称为“送新麦”。

　　端午当日，不但民间互赠吉祥物，连皇帝也不例外。唐太宗就有给大臣送扇子的爱好。曾在端午当日赠送给司徒长孙无忌和吏部尚书杨师两把飞白扇，还送过刘温叟一把执扇。

　　“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸贴，却疑账主怕灵符。”这是陆游《乙卯重五诗》和清代诗人李清山《节令门·端阳》中对端午时节民间包粽子、插艾叶、采杂药、吃冷食、挂菖蒲、喝雄黄酒、贴灵符等传统习俗的生动描写。

　　在北方好多省份，都有在端午期间制作并赠送“五毒饼”的习俗。将印有蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍、蝎子五种毒虫印记的面饼蒸（烤）熟后食用。谓之可避“五毒”之侵。端午节前后三天，家长都要在自己未成年儿女的手腕上缠绕七色彩线，谓之可消蛇虫叮咬之灾。山西解州一带少年儿童，在端午节时人人佩戴艾叶，称为“去疾”。陕西同官县民间，端午节时以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。江苏高邮更有系百锁子、贴“五毒”、贴符、放黄烟、吃“十二红”等习俗。在广东从化，人们在端午节当日正午，用符水洗手眼后泼洒于道，称为“送灾难”。在海南、台湾、香港等地，端午节时，家家户户门上都要挂起菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩佩戴香草包，寓意避邪保平安。

　　端午节是一个怀念英雄的节日。

　　如果说我们的先人出于游赏、敬长、禳灾祈福之愿望而创立了端午节并衍生出诸多习俗，那么，因为多年前楚国大夫屈原的“汨罗一跳”，使得吃冷食（粽子）和竞渡（赛龙舟）这两种传统习俗更加深入人心了。人们因怕鱼鳖噬咬其身而将糯米团饭掷于江中，为了寻找屈子之身，放舟驾船沿江往来穿梭。尤其是竞渡，无论是规模，还是场面，都达到了空前的程度。诚如宋朝黄裳《木兰花·竞渡》所写：“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”

　　尤为重要的是，因为屈原，使得纪念英雄这一在特定时期形成的特定习俗更加发扬光大了。在湖南汨罗市，在竞渡之前人们都要到屈原祠进行祭拜。把自制的披挂着红布的龙头放在祠内，祭奠完毕后把龙头安放在木舟上开始竞渡。这样既祭拜了龙神，又纪念了屈原，可谓一举两得。

　　在屈原的家乡湖北秭归，也有在竞渡之前祭拜屈原的习俗流传至今。其祭奠场面在《隋书地理志》中这样记述：“其迅楫齐驰，棹歌乱响。喧振水陆，观者如云。”

　　唐朝张耒《和端午》云：“竞渡深悲千载怨，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”

　　苏轼《屈原塔》云：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂……”

　　更有明朝边贡《午日观竞渡》云：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”

　　可见，在许多地方，尤其在两湖地区，端午节与祭奠屈原和赛龙舟是紧密相关的。

　　所谓英雄不问出处。早于屈原多年，同样在五月初五这天被逼拔剑自刎，又被吴王夫差命人装入皮囊抛入大江之中的吴国直臣伍子胥，东汉上虞为救父身于五月初五毅然投江殉节的14岁孝女曹娥，因其忠贞刚烈和忠孝节义，都被当地人民视为英雄，都在端午时节享受到顶礼膜拜的崇高礼仪。在有些地方，甚而有端午期间纪念介子推、勾践、秋瑾的习俗。他们和屈原一起，为端午这一普通的节日注入了浓重的爱国主义和英雄主义元素，因而受到全中华民族的广泛敬仰和崇拜。这也顺应了中国的一句老话：自古豪杰多慷慨，从来英雄不寂寞。

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