考点4文化体验

阅读《艾香悠悠溢端午》一文，回答后面小题。

艾香悠悠溢端午

钟芳

①“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”在我的家乡，每到端午节，人们除了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒外，还要去采几束艾草，插在自家的门楣上。我对插艾草这一习俗一直情有独钟，那一缕袅袅清香，常常把我牵进思念的故乡.

②儿时家乡的端午节，是氤氲在艾草香里的节日，家家户户门上都插满了艾草。听长辈们讲，艾草能祛病免灾，驱邪避晦，保佑一家人平平安安。端午那天，将它插于门楣，可使人身体康健。可这一插，竟有了上千年的岁月。那一束束斜插在门上的艾草，散发出淡雅似草药味的清香。那清香，丝丝缕缕，弥漫在屋子里，弥漫在童趣融融的村庄里。轻轻地闭上双眼，深深地吸上一口气，顿感心旷神怡，神清气爽。这一吸，那清香便让人终生难忘，岁月流转，内心一直萦绕着这一份乡野浓情。

③艾草是一种芳香型草本植物，碧绿中出幽幽香气。每年初夏，正是艾草疯长的季节，它们总是挤挤挨挨地长在溪水岸边，叶片浑身泛着白白的茸毛，不施粉黛，绿油油的，充满着活力。那身姿挺拔瘦直，宛如亭亭玉立的乡村少女，清秀淡雅，温婉脱俗。轻风拂过，便有暗香浮动，带给你拂面的清凉芬芳，让人不由得吟出《诗经》里的佳句：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”

④端午节的清晨，母亲总是带着我一大早去河边采艾草。来到河堤边，只见两岸青草苍翠欲滴，河水清清，鱼跃蛙鸣。晨曦中，深绿色的叶子闪闪发光，亮晶晶的露珠儿从繁密的艾叶上滚落下来，很是美丽。只见母亲小心翼翼地采着艾草，洗去上面的泥土，看到自己的劳动成果，母亲总是乐得合不拢嘴。回到家中，母亲还会用碎布块缝制成各种精巧的小香包，内装积存的干枯艾叶，让我们佩于胸前。嗅着淡淡的香草味儿，感受到的是母亲的疼爱和温情。

⑤据说艾草全身是宝，有祛湿、散寒、消炎、抗过敏等功效，被称为“医草”。用艾草泡水洗澡，可以解毒治病。每到端午，母亲总是煮一大锅艾草水，倒入盆中，让我和小弟泡澡。坐在漂浮着艾叶的木盆中，吸着缓缓上升的芬芳香气，相信谁也不会拒绝这份浓缩了大自然草木精华的馈赠。也许是这样的清洗很舒服，小弟的脸上总是露出可爱的笑容。在艾草水的熏蒸下，我们的皮肤变得光洁生香，整个夏天都清清爽爽。

⑥一眨眼，端午佳节又快到了。母亲接连从老家打来了几个“今年端午节要记得回家插艾哦。”听着母亲的唠叨，那悠悠艾香，又溢满心间。此时我才幡然醒悟，端午插艾草不仅是一种念想，一种母爱的味道，更是一种习俗，一种文化的代代传承。一瞬间，我的脑海里又浮现出了那一棵充溢绿意与清香的艾草来。愿那绿茵茵的艾草，生生不息，艾香馥郁而绵长。

（选自《天津日报》，有删改）

1.作者为什么对插艾草这一习俗一直情有独钟？请结合文章②~⑤段的内容概括。（4分）

2.请结合语境，赏析第④段中画线的句子。（3分）

只见母亲小心翼翼地采着艾草，洗去上面的泥土，看到自己的劳动成果，母亲总是乐得合不拢嘴。

3.请结合全文分析，作者在悠悠艾香中寄托了哪些情感。（4分）

4.下面对文章的理解分析，不正确的两项是（）（）（4分）

A.文章开头用民谣引出家乡端午的习俗，触发了作者的情思，勾起对儿时生活的回忆。

B.第②段从视觉、嗅觉、味觉等角度描写艾草，为后文写亭亭玉立的乡村少女做铺垫。

C.第③段引用《诗经》中有关“采艾”的佳句，增加了文章的诗意美、意蕴美。

D.第⑥段中写母亲接连打电话叮嘱“我”端午节插艾草，表现出母亲思想传统、保守。

E.作者综合运用多种表达方式，叙写往事，发感悟，语言隽永，感情真挚。

1.端午节插艾草，能使人身体健康，保佑一家人平平安安；艾草散发出来的香气令人神清气爽，心旷神怡，让人难忘；艾草充满活力，身姿挺拔瘦直，气质清秀淡雅，温婉脱俗；母亲用艾草缝制的香包，让我们感受到母亲的疼爱和温情；艾草有药用功能，母亲用艾草泡水给我们洗澡，让我们整个夏天清清爽爽。

2.这句话是母亲采艾草时的动作和神态描写，写出了母亲对艾草的珍视、爱惜和看到自己劳动成果后的满足与喜悦，表现了母亲对家人的爱。

3.（1）对故乡的眷恋；（2）对浓浓母爱的赞美；（3）对端午传统习俗的热爱；（4）对传统文化代代传承的美好愿望。

4.B、D

阅读下面的文字，完成后面小题。（18分）

黄河一掬

余光中

临别济南的前一天上午，我们来看黄河。厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北大平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使胸臆发紧。女儿把自己裹得密密实实，火红的风衣牵动了荒旷的河景。我也戴着扁呢帽，把绒袄的拉链直拉到喉核。一行八九个人，向大坝下面的河岸走去。

天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地都很宽坦，平面就延伸得倍加旷远，漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称。沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。我对友人说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”

于是我们沿着一大片麦苗田，在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虛踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。

一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血，难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年了，绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。

至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文里我高呼低唤他不知多少遍：

传说北方有一首民歌

只有黄河的肺活量能歌唱

从青海到黄海

风，也听见

沙，也听见

华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。诗人流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从《诗经》到龚自珍，哪一句不是黄河奶出来的？

……

想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎不觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞呼。女儿也相继来水边探求黄河的浸礼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，想当年做爸爸的告别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。

回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨，友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。

（选自《余光中散文选》，有删改）

1.作者走向河岸时，看到的“河景”有怎样的特点？（3分）

2.请结合语境，品味下面句子中加点的语句。（4分）

（1）从《诗经》到龚自珍，哪一句不是黄河奶出来的？（2分）

（2）女儿也来水边探求黄河的浸礼。（2分）

3.作者说，这一瞬自己的“黄河一掬”“绝对值得”，为什么？（3分）

4.文章开篇写黄河的风沙，有什么作用？（4分）

5.文末“隐隐的水声”指什么？请概述并说明理由。（4分）

1空廓（或：旷远）、寂寥、萧索、色彩暗淡。

2（1）用拟人手法生动形象地写出黄河哺育、滋养了中华文化，丰厚了中华民族的精神。

（2）①写出了女儿心中黄河的庄严与神圣；②表现了女儿对黄河的虔诚、崇敬以及对黄河情结的传承。

3①触摸、领略到了黄洲深厚的文化成蕴；②表达了对黄河的景仰之情，确认了“我“与黄河的血脉关系；③黄河接纳了“我“，使”我“汇入中华民族血统，精神有了归属。

4①借风沙写初到黄河的真实感受，与后文对黄河的亲近、敬拜形成反差；②与后面诗文里的风沙形成呼应，以更好地表达对黄河的炽爱。

5“隐隐的水声”指归来后，黄河留给“我”的记忆、情愫和主观感受。

理由：①那次黄河“一掬”的经历，珍藏于名片盒里的黄河泥土，让作者铭记于心；②它们让作者获得了归属感、幸福感；③它们加深了作者对大陆无法割舍的思念和眷恋。

阅读下面文章，完成后面小题。

子规①的画

[日]夏目漱石

（1）我只有一张子规的画。为了纪念亡友，我长时间地把它放在袋子里。随着时间的流逝，有时简直忘记它的所在。近来忽然记起，觉得这样放，若是有个搬迁挪移之事，稍一不慎，便不知会散失在什么地方。所以想立刻把它送到裱糊店里，裱一裱悬挂起来。抽出包装纸袋，掸去灰尘，打开一看，画还是按原来的样子，潮乎乎地叠作四折，放在那儿。在我的记忆中，袋子里除了画以外，什么都没有。可是，竟还从中发现了子规的几封信。我从中选出最后那封和另一封不知年月的短信。在两封信中间夹上那张画，把三者归拢到一块儿拿去裱褙。

（2）画，是插在小花瓶中的关东菊。构图是极其简单的。旁边还加了注释：“把它看作行将枯萎的吧。画得不好，须知乃病中所为。如觉得我是在撒谎，你就支着胳膊肘画画试试吧。”

（3）从这个注释来看，他自己并不觉得他的作品很好。子规在画好这幅画的时候，我已经不在东京了。他是给这幅画题了一首短诗寄来熊本的：

瓶生关东菊，菊花行将萎。

君今在火国②”，不知何日归。

（4）此画挂在墙壁上，看上去实在令人感到寂寥。花、茎、叶和玻璃瓶，仅仅使用了三种颜色。开花的枝上，只有两个花蕾，数一数叶子，才不过寥寥八九片。这孤寂的花草，笼罩在一片白色里，再加上周围是用冷蓝色画绢裱褙的，无论怎样看，也让你觉得心里冷冰冰的吃不消。

（5）看来，子规为画这幅简单的花草，是不惜巨大努力的。仅仅三枝花，至少费了五六个小时。画得极其仔细，一丝不苟。费这么大的劲儿，不仅病中需要极大的耐心，即使以他那作俳句、和歌时挥洒自如的性情来讲，也是个明显的矛盾。盖因他学画画之初，从不

折③等人那里听到画画必先写生的道理，他便在这一花一草上加以实践。不知他在画画方面，是忘记了使用他的俳句上已经熟练了的方法呢，还是缺乏这方面的本领。

（6）由关东菊所代表的子规的画，既朴拙又认真。在文笔上，凭才力他是可以一气呵成的。可是一接触到画具，却忽然变得呆滞僵硬起来，笔锋畏畏缩缩，踟蹰不前。想到这里，我不禁微笑了。当虚子看到这幅画时，他曾表扬说，正冈的画，这不是画得很好吗？我却不以为然。这画画得是那么单调而平凡，且又付出了那么多的时间和劳动；凭正冈的头脑和才气，干这心余力绌而又用不着干的工作，从而泛溢着他那掩抑不住的朴拙。一幅循规蹈矩的画，却有其朴实稳重之妙，古拙而苍劲，严肃而认真。这正象征着其为人之刚耿和愚直。如果说子规的画虽拙犹美，使人钦羡不厌，也许其奥秘就在于此吧。然而，毕竟由于他腕下缺乏挥洒自如之巧，手中无运笔传神之妙；不能下笔点睛，迅即勾画出幽香雅境来，因此不得不舍弃捷径，而苦心孤诣地搞他的涂抹主义了。在这种情况下，一个“拙”字，对他来说，是怎么也难免的。

（7）子规作为人，又作为文学家，在他的身上，很难发现“拙”的痕迹。在我和他交往多年的任何时候，从未记得他曾有过因“拙”而被人讥笑的先例。甚至连一瞬间都没有过。在他死后即将十年的今天，从他特地为我画的一束关东菊中，确实感受到了他的“拙”相。其结果，既令我哑然失笑，又教我感怀无量。对我来说，这之中充满无限兴味值得琢磨。只是这画却是异常冷落孤寂，凄寒袭人。如有可能，真想让子规为补偿这一冷落孤寂，把这一“拙”劲儿，发挥得更雄浑些。

（选自《笑与泪——外国散文名篇精品赏析》，有删改）

①子规：即正冈子规（—），俳人、歌人，是作者在第一高等学校念书时的同学，也是他的俳句老师。②火国：熊本的雅称。③不折：人名。与下文的虚子，同为作者与子规的友人。

1.下列关于子规画作“关东菊”的表述，符合文意的一项是（）（2分）

A.此画构图简单，但颜色有些繁杂。B.此画虽单调平凡，却流畅自然。

C.此画朴拙认真，但缺少美感。D.此画虽画简单花草，却也遵循画理。

2.文章最后一段先写“我”记忆中子规的“不拙”，再写现在感受到他的”拙”。这样写对情感表达有何作用？结合加点词，联系全文，加以阐述。（7分）

3.子规为何特地画了“关东菊”并寄送给“我”？阅读全文，加以分析。（5分）

4.如果傳雷读过此文，你认为他会推荐给傅聪吗？结合阅读本文和《傅雷家书》的体会进行阐述。（5分）

1.（2分）D

2.（5分）子规特地画“关东菊”并寄送给“我”，是希望“我”这个朋友能懂他的处境和心境。他在将枯萎的关东菊来象征自己病中的状态，又通过注释和短诗传达了自己孤独的心境和对“我”的思念，从而流露出对我们之间挚友关系的珍惜之情。

3.（7分）本题采用分层赋分的方式，每一层级表述有欠缺酌情扣1分。

第一层（7分）：结合加点词，具体分析“不拙”与“拙”的关系，体会作者丰富的情感，得出这样写的作用。

示例：作者通过“从未”“甚至”强调“我”记忆中的子规没有一点的“拙”，接着用“确实”一词强调了“我”现在真切感受到子规的“拙”，这样更能凸显“我”对子规认知的反差，说明“我”以前并不真正懂这位已故的朋友。而子规在病中特地画“关东菊”并寄送给“我”，这引发“我”明白了这一切后的“感怀无量”。

这里既有“我”明白时的惊讶、愧疚，又有对他人品如画品的感动、敬佩，更充满了对他无限的思念。可见，作者这样写是为了强化“我”的认知错位，从而为最后情感水到渠成的自然抒发铺垫。

第二层（6-5分）：结合加点词，具体分析“不拙”与“拙”的关系，体会作者的丰富情感。

义：示例：作者通过“从未“甚至”强调“我“记忆中的子规没有一点的“拙”，接着用“确实”一词强调了我”现在真切感受到子规的“拙”，这样更能凸显“我”对子规认知的反差，说明“我”以前并不真正懂这位已故的朋友。而子规在病中特地画“关东菊”并寄送给“我”，这引发“我”明白了这一切后的“感怀无量”。

这里既有“我”明白时的惊讶、愧疚，又有对他人品如画品的感动、敬佩，更充满了对他无限的思念。

第三层（4一3分）：结合加点词，分析“不拙”与“拙”的关系，体会作者的情感。

示例1：“从未”“甚至”强调“我”记忆中的子规没有一点的“拙”，“确实”强调了“我”现在真切感受到子规的“拙”，这说明“我”并不真正懂这位已故的朋友。抒发“我”因不理解子规而产生的愧疚、自责之情。

示例2：“从未”“甚至”强调“我”记忆中的子规没有一点的“拙”，“确实”强调了“我”现在真切感受到子规的“拙”，这说明“我”以前并不真正懂这位已故的朋友。表达“我”现在理解了子规后的感动和敬佩。

第四层（2-1分）：指出“不拙”与“拙”的关系。

示例：先写记忆中子规的“不拙”，再写现在感受到子规的“拙”，说明“我”并不真正懂这位已故的朋友。

4.（5分）示例1：我认为会。文中的子规于病中画“关东菊”，画的虽是一幅简单的花草，却极其仔细耐心，舍弃捷径，苦心孤诣地涂抹，表现出一种为艺术的认真态度。《傅雷家书》中傅雷提到傅聪弹肖邦作品时风格常变，指出他在艺术方面不容易“牢固执着”的事实，并提醒对新感受的东西要仔细认真地分析。

由此看来，子规为艺术的态度符合傅雷的标准。因此我认为他会将此文推荐给傅聪阅读。

示例2：我认为不会。本文是一篇回忆性散文。作者通过画作读懂子规为艺术、为人方面的“拙”，抒发对朋友的怀念之情，带着丰富的个人情感体验。《傅雷家书》是傅雷写给儿子的一封封信，情感真挚，但关于为艺术、为人方面的教导是严肃而理性的。夏目漱石对子规为人为艺术的主观认知和傅雷的理性思考不太相同，因此，我认为傅雷不会将此文推荐给傅聪。

成都的卖水人

何满子

①成都有一句谑语，叫作“南门大河没有盖”。那意思是，你要死就请便，往河里跳都行。但是，河不是溺死人的，而是养活人的。

②四十年代成都自来水厂的供应面极小，居民绝大部分的吃水用水，不是河水，就是地下水。所有的公馆里，家家有口井；没有井的居民则是用挑来卖的河水。挑河水卖的人一般是穷苦人家靠出卖力气维持生计的男子。

③当年没有井的成都住家户，大都是论月向挑河水卖的人包水的，家家都有一只贮水缸，

挑水的每天来给倒满。以当时的币值，离河近的城圈周遭的人家，包一月每担河水大概只需块把钱，离河较远的也不过两元钱，通常一家用两担水，每家人买水的支出不过四五元。为了多挣一些钱，挑水卖的人都尽量多揽些生意，每天要挑很多趟水，收入依然微薄。

④挑水卖的人摸索出一种以两人为一组的流水作业法。一人从河里装满水挑进城，另一

人就接挑上肩，而把自己的空桶担交换给第一人，挑着接过来的满桶水送到包水的人家，如此周而复始。这样既节省了体力又节约了时间。我经常在新南门城门洞一带看到这种空满担的交换，不用歇下担子，两人的肩膀一凑，桶担就换过来了，桶面上放一块小木板，交换时一滴水也不会外溢。

⑤挑着满桶水时，卖水人吆喝着一种短促的有节奏的号子，一是为了哼哼着减轻疲劳，一是为了招呼行人让路。一到送水人家门口，则以同一调子提高了声音，用以招呼用水的主人。

⑥成都人很讲情义，乐于助人。这种情义不是时下所说的哥们义气，而是一种淳朴的人情味。卖水的和主人家混熟后，主人家央他做点下力活也肯帮忙。我的一位住在南城纯化街的朋友，自己是教书的，家里只有寡母一人。成都烧饭用木柴，买来的是大块的，必须劈成小块才能塞进灶洞。这位寡母劈不动，不曾央请，送水的汉子就主动效劳，只酬谢他一点很少的代价。有时，只请他吃一顿饭，连钱也不肯收。留饭大致是阴历初二、十六打牙祭的日子。之所以规定为初二、十六，是因为不少人家，朔望”是茹素的，因此朔望的次日开荤就成了习惯，这打牙祭的日期也就约定俗成了。

⑦如果你注意一下，便可发现这些挑水卖的人有一个特点，他们都赤足的，连草鞋也不穿一双。你以为这是为了节约，舍不得买草鞋，故而甘愿用光脚板走路么?不然。这里包含着一种职业道德。他们不在河边舀水，以避开岸边洗菜淘米浣洗衣服的地方；都要涉水走到离河岸有一定距离的水面，两只桶不离肩头，迎流俯身一舀，就是满满两桶水挑着上岸了。这事我亲闻之于一个挑水人，他说：“我们卖的是‘河心水，没得一丝丝脏的，行有行规嘛，未必担桶水就可以不讲良心?”

⑧我相信这一自白的真诚。现在有些服务行业的从业人员，只顾自己方便，不讲职业道

德，比起这种人来，被挑水人称之曰“讲良心”的行规，多值得称颂而且推广!我曾将挑水人的话告诉一位熟人，谈时正经过一个门口，被一位看门的大爷听到了，他接茬道：“硬是，

不信你早上到南门大桥上去看嘛!”

⑨如今当然再也没有以挑水卖为生的人了，自来水已结束了这一职业，而且，现在成都城外的河水早已不复往昔的粼粼清波。每每忆起当年挑水卖的人，他们是大有令人慨叹的理由的。

(选自《蓉城忆往》，有删改)

①朔望：农历每月初一为朔，十五为望。

1.作者“每每忆起当年挑水卖的人”，认为“他们是大有令人慨叹的理由的”，这理由有哪些?请联系全文分条概括。(6分)

2.第六段写了打牙祭的内容，与题目关联不大，作者为何写这些内容?请结合文章简要分析。(4分)

3.将第七段画线句删去并不影响上下文衔接，这句话用在这里有何妙处?请简要赏析。(4分)

4.本文选自何满子先生回忆自己上世纪四十年代成都生活的《蓉城忆往》，作者将其放入《蓉城忆往》可能有哪些意图?请结合文章内容分条作答。(4分)

1.①卖水人社会地位低下，却乐于助人，重情重义。②挑水是很辛劳的苦力活儿，卖水人

却勤于摸索，讲究方法。③卖水人收人低微，却很重视职业道德，讲良心。

2.①打牙祭之日留卖水人吃饭，表现出主人家的诚意；这与卖水人主动帮助主人家的事例共同体现段首的“成都人很讲情义”。②打牙祭的内容，使对留饭的叙写更具体，也是对成都风俗的介绍，使文章内容更丰富，激发了读者兴趣。

3.①设置了“挑水人赤足究竟是为什么”的悬念，引起读者兴趣，也使行文生出波澜。②

以设问句强调挑水人赤足不是为节约，自然地引出赤足的真正原因，加深读者印象，从而强化了挑水人重职业道德的形象。

4.①通过写成都卖水人来追忆上世纪四十年代成都的城市风貌及百姓生活。②表达对以卖水人为代表的普通成都人的赞美。③通过对成都卖水人职业道德的赞美，表达对当前服务行业不讲职业道德现象的批评。④表达对挑水卖这一职业的消失及成都城市变迁的感慨。