英国朋友谈中国人过端午节，捎带思密达
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初夏，我和大波波娃跟着福尔摩斯去了坎布里亚郡的湖区渡假。 这里有英国最美的风景，波光粼粼的湖面和苍茫壮阔的山岙，令我诗性大发。 然而，整整一天，除了和大波波娃在科尼斯顿湖上泛舟戏水，打情骂俏之外，一句诗也做不出来。 大波波娃说从没真的见过我诗性大发，倒是天天见我兽性大发。 上岸后，我陪着福尔摩斯在木堤上散步，大波波娃去餐馆帮我们带三明治。 我发誓要吟出一句诗来，福尔摩斯停住脚步静静的看着我。 “啊！啊！这蓝色的湖水，就像我马桶里的水一样平静。”我终于想出了一句。 福尔摩斯长长吐了一口气。 “福尔摩斯，有没有感觉到一种后现代主义的力度？”我得意的问道。 “你应当被扔到湖里淹死。”他冷冷说道。 “妒嫉，你这是妒嫉。” “这将是一个节日。” “福尔摩斯，请尊重诗人。” “华生，在中国古代有一名投江自杀的伟大诗人。” “这一天，变成了节日？” “是的，华生，纪念他成了端午节的一部份。” “端午节？”我脑子开始高速转动，“吃粽子？” “还有赛龙舟，饮雄黄酒，挂菖蒲，艾草，小孩戴荷包等等习俗。” “仪式很复杂？” “不，华生，恰恰相反，与我们宗教性质节日不同，中国人重内容轻形式。” “你是指吃粽子是代表物质本能，赛龙舟则表达了精神力量？” “是的，对屈原的纪念，则是一种爱国主义精神的传承。” “这跟屈原真的有直接关系吗？” “华生，没必要去深究此事，这是中国人历史情感的积淀，是民众历史观的艺术表现。” “但中国年青人更喜欢过西方的节日，圣诞节，复活节，感恩节，情人节，愚人节，甚至万圣节。”我在木堤边沿坐下。 “华生，这是全球化时代，东西文化碰撞的一种体现。” “你是说中国文化处于弱势地位？” “对，全球来看，的确如此，英国人有几个知道端午节？” “福尔摩斯，为什么会这样？” 他掏出了烟斗，“华生，这涉及到经济实力，军事实力，政治实力，文化实力，美国军舰走到哪里，棒球运动就输送到哪里。” “一种看不见的力量。” “当一个大国强盛时，它的文化会涵盖进整个力量范围。” “福尔摩斯，中国端午节是不是受了韩国的影响？” 福尔摩斯烟斗差点掉地上，“华生，在东亚历史上韩国是中国的属国。” “是吗？难道我记反了？但我明明记得端午节是韩国的。” “虽然江陵端午祭去年和中国端午节一同申遗成功，但它的祝祷词仍然只能用汉字书写。” “侵犯知识产权？” “华生，端午祭是韩国仅有的有完整内容的历史节日，没文化很可悲。” “屈原会变成韩国人吗？福尔摩斯思密达。” “谢天谢地，他们放过了屈原先生。” “韩国端午祭跟中国一样吗？” “稍有不同，就像山西跟山东，河南跟河北，湖北跟湖南的端午节习俗的差异，但主题是一样的。” “这只是省与省之间的差异？不是韩国特有的？”我追问道。 “是的，华生，韩国端午祭有拔河，射箭，投壶，巫祭，艾子糕，益仁汁，菖蒲汤，菖蒲水，菖蒲妆，朱砂门符等等，都有中国的影子。” “盗版呗。” “端午祭本质是一种表演，它没有中国端午节乐观自信的精神内核，中华民族是重经验型民族，没有经验总结就没有二十四节气，而屈原又给端午节带来了人文气息。韩国没有任何有效证据来证明它们有自己的经验总结。” “福尔摩斯，其实端午节是一个汉民族的节目。” “华生，的确是这样，但不能强调这方面，中国注重整体意识。” “洋节的大肆泛滥，将来会洗去下一代中国人的国家意识吗？” “那要看中国人如何守护自己的传统节日，青年人需要记下这些节日中的细节。” “因为将来他们也会有自己的小孩。” “华生，如果青年人连细节都不清楚，将来怎么为小孩去准备菖蒲，艾草，朱砂，雄黄酒？” “也许有的人会记得圣诞节的袜子，万圣节的南瓜灯，复活节的彩蛋。”我大笑道。 “很肤浅，但有的人会以此来显示自己融入了，呃，文明社会。” “传统节日比较老土？” “华生，端午节其实是个人卫生日，屈原说，浴兰汤兮沐芳华。李时珍写道，香兰乃香草，能辟不祥。” “那时候欧洲连女人也是不洗澡的。”我惊叹道，虽然我听不懂他在说什么。 “中华文明相当先进，兰汤沐浴，就是现在的个人卫生，保健防病。” “端午节太伟大了。”我的腿有点发麻，使劲站了起来。 天色已经暗了下来，科尼斯顿湖畔的景观灯一盏盏点亮。 “日本有端午节吗？”我问道。 “有的，日本在这一天可以将菖蒲扎成束，打女人屁股。” 我有点震惊，“世界拿什么战胜日本人？” 大波波娃总算给我带来了晚餐，好多三明治和咖啡。 福尔摩斯接过三明治，“谢谢，大波波娃，跟中国粽子比起来，这简单是原始人类的食物。”他笑了笑。 粽子启发了我，我决定晚上回去，跟大波波娃先来个兰汤鸳鸯浴。 她对我的建议并不反对，但担心我没有赛龙舟的体力。 苹果用户专用，谢谢！ 放假了，祝大家开心！ 小赏怡情 赞赏 人赞赏 |
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