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端午节，又称端阳节、重午节、端五节重五节、女儿节、天中节、地腊节，时间是农历的五月五日，这一节日大约形成于春秋战国之际。端午节有个习俗，就是饮菖蒲酒、喝雄黄酒等，为什么会有如此习俗呢？说来话长。在古人看来，五月五日是个凶日，先秦两汉民间普遍认为，这天生的孩子是不吉利的，必须杀死或扔掉。端午的弃子中，有两位比较有名气，一个是大名鼎鼎的战国四公子之一，齐国的孟尝君田文。田文生于五月五日，他老爹田婴命令将这小孩杀掉但他母亲不忍心，偷偷地把他养大。田文长大后，田婴发现了他还活着，怒气冲天，斥责其母，田文顿首拜伏于地，问父亲杀子的原因，田说：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”户，就是单扇的门，田文回答说：“人的出生如果受命于天，您怕什么？如果受命于户，那么，谁能达到门户的高度！”因此你的“长与户齐，将不利其父母”的说法，不能成立。田婴一听傻了眼，哑口无言。其实，“长与户齐”就是长大的意思，并非要长得与门一般高，田文机智地抓住老爸话中的一个小洞，攻其一点，不及其余，大获全胜，露了头角。便说一句，孟学君个子比较矮，自特绝对不会超标，因面更为有特无恐，大概也是一个原因。后来由于田文才华出众、，尽管其母出身低，尽管他生于端午节，田要还是将他认定为接班人，继承自己的爵位，成为新一代的孟尝君，青史留名。东汉的宰相胡广也生于五月五日，他的父母不忍心杀他，就将孩子缚在一圆葫芦中，让他随波逐流，生死由命。朝广被一家好心人救了起来，长大后才华横滋当了官。于是，他的亲生父母找上门来，要求他认祖归宗，养父母当然不肯放弃。胡广非常为难，认养父母吧，有“不孝”之嫌，回老家吧，感情上难以接受。胡广干脆姓胡，因为是葫芦给了他第二次生命，于是，两家都不得罪，也不讨好，总算把这场“夺子风波”摆平。五月五目为什么是个凶日呢？按中国传统文化的说法，两个阳数相叠合，阳气过壁，会带来灾害，所以，三月三、五月五、七月七、九月九，在古代都不是好日子。五月五日后来成了端午节，与屈原等扯到一块，突出了纪念志士的主题，但是仍然积淀着凶目的痕迹。于是，为了避灾、辟邪、除恶，便有了饮酒、喝雄黄酒的习俗。当然，从时令上说，五月五日正值初夏，各种虫害开始活跃，各类疾病流行，古人认为喝、雄黄酒有一定的解毒功能。据文献记载，唐光启年间，即有饮“清酒”事例，唐朝期殿尧藩在诗中写道：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生，不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”，说明菖蒲酒在民间的广泛流传。历代文献对菖蒲、雄黄酒均有记载，如唐朝的《千金方》、宋朝的《太平圣惠方》、明朝的《本草纲目》等古籍中，均有此类酒的配方及服法。历代帝王也将它列为御膳的时令香醪，如明朝刘若愚在《明宫史》中记载：“初五日午时，饮朱砂、雄黄、菖蒲酒，吃棕子。”清人顾铁卿在《清嘉录》中也说：“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒。”同时，端午节还有饮蟾蜍酒和夜合欢花酒的习俗。据说，饮蟾蜍酒有壮阳增之效，喝夜合欢花酒则有镇静安眠的作用，大概这两种酒的原料难得，制作不易，所以大多流行于上层贵族和皇室，民间不太普及。其实，无论蟾蜍酒，还是雄黄酒，都有一定的毒性，轻易是不能喝的。《白蛇传》里讲到许仙上了法海的当，给白娘娘喝雄黄酒，结果白娘娘中毒，现出原形把许仙吓死，忙得白娘娘赶紧到南极太翁那里盗仙草，捡回许仙一条小命，给全家增添了不少麻烦，迫究起来，也是雄黄酒惹的祸。所以，现在人们不再用雄黄兑制酒用了，更妄谈饮蟾蜍酒了。澄怀九姑娘小结：中医药学认为，雄黄外用治疗疥癣恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。内服微量，可治惊痫、疮毒等症。但由于雄黄毒性太大，极少用于内服。一般内服多入丸、散剂。由于雄黄遇热易氧化为三氧化二砷，有剧毒，因此，中药学上有雄黄忌火煅之说。由此可见，人们不仅不能自制雄黄酒，就是含有雄黄的药品，也应当在医生指导下使用，切记不能乱用。


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