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赵倡文（读史专栏作者）

人们都说“半部《论语》治天下”，把《论语》看作是治世之作。但在我看来，《论话》还是一部讲爱情的书，其中不仅通过“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”“子谓南容，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”告诉人们应该有着怎样的择偶标准。

而且细细读来，我还从中发现了爱情保鲜守则，那就是孔子说的那句广受后人诟病的“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨”。

为什么我会有如此的认知呢？这还得从我小时候端午节的白娘子情结说起。

小时候，每到端午节，祖母都会在我的鼻子下、耳孔边抹上雄黄酒，说这样子蜈蚣呀、蛇呀，就不会往我的身体里钻。

我不知道这样子做是否真的能阻挡住小虫子对我的侵犯，不过，每当此时，我就会骂许仙，为什么要让美丽的白娘子喝下那可恶的雄黄酒？

不然，白娘子也不会身怀六甲还要去盗灵芝，去水漫金山。有时，我还会怪白娘子太心软，在断桥边让小青一剑结果了许仙的性命那才是痛快。

这些都是儿时的想法，现在想想觉得极为可笑，但在笑过之后，我又在思考这样一个问题——许仙既然那么爱着白娘子，可他为什么又要听法海的话，非要让自己心爱的人喝下那要命的雄黄酒呢？

苦思冥想过后，我想，这之中除了许仙对法海禅师有着某种敬畏的心理外，大概许仙还有一个很不可告人的心理，那就是想去窥探一下自己心爱的、美丽的娘子背后那些自己所不知道的秘密。

我这样推测也是有根据的，因为，人都是有好奇心的，越是不知道的，我们越想去打听，就是两口子也不例外。许仙作为一个凡夫俗子，当听到别人说他妻子是蛇妖时，强烈的好奇心一定会驱使他想办法去加以验证的。

白娘子喝下雄黄酒的后果很严重，虽然戏曲中最后许仙幡然醒悟，毅然回到了白娘子身边，迫使法海不得不亲自出马，降服白娘子，把她压在雷峰塔下。

但我们是否可以这样猜测，从此以后，当许仙每每想到怀中那个美丽、温柔的娘子，是条冷冰冰的白蛇时，他心中肯定会有着这样或那样的不舒服，尽管他还很爱自己的娘子。

有天和朋友谈论起《论语》中的“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨”。朋友说，这是孔子大男子主义的表现，要不然怎么会把“女子”与“小人”并列？

初听朋友的话，也觉得有一定道理，但仔细想想并不是那么回事，因为孔子所言的“难养”是有条件的，那就是这句话的后半句“近之则不孙，远之则怨”。

也就是说男人之所以觉得女人难以打交道，是因为男人要么疏远了她，要么与她太过亲密了。反过来说，男子只要处理好了与女子的远近关系，就不会存在“难养”的问题了。

朋友对我的观点也是比较赞同的，他说，其实婚姻中的男人与女人都是一样的，不管谁疏远了谁，都会“怨”的；相互没有了秘密，都会“不孙”的，男女间最好的关系还是不远不近为最好，这样才能既有神秘感，又有吸引力，多么美好呀！

听朋友这么说，我赞叹道，经你这么一说，孔老夫子的这句话，倒成了爱情保鲜守则了？

朋友笑着说，爱情本来就应该如此吧！

朋友的话，不由又勾起了我的白娘子情结，我想，传说中的许仙虽说也是个读书人，但他却没能读懂孔子的这句话，如果他读懂的话，肯定不会听法海的话，让自己的爱人喝下现形的雄黄酒了！

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