亲爱的朋友

端午节快乐

农历五月初五，

是我国民间古老的

传统节日—端午节。

“端午”一词最早见于晋代周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”，“仲夏端午，端，始也，谓五月初五也。”

农历以地支纪月，正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，余下类推，所以称五月为午月，古文“五”与“午”义通，端午又称“端五”。又因两五相重，故称“重五”或“重午”。古人将午时当作阳辰，因此时阳气始盛，故又称“端阳”。

端午得名

关于端午节的由来，

历来众说纷纭，

说法不一。

大体有以下九种说法：

01

纪/念/屈/原/说

此说最早出自梁代吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》的记载。

《续齐谐记》载：“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”这是对于端午节包粽子祭吊屈原的最早记载。

《荆楚岁时记》端午条载：“是日竞渡。”其下注谓：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”端午节竞渡，本是由南方地区祭祀水神的仪式发展而来的习俗。在荆楚地区，屈原就是当时祭祀的水神之一。

相传楚国大诗人屈原忠而被谤，流放他乡，但仍不忘忧国忧民，终于五月五日自投汨罗江而死。深感痛惜的人民纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他。以后逐渐衍化为端午节。

端午

唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

02

纪/念/伍/子/胥/说

《荆楚岁时记》载：“五月初五，时迎伍君。”伍子胥尽忠于吴国，后反被吴王夫差所杀，抛尸于钱塘江，于五月五日这天显神威，化为涛神，怒潮卷向越国。故江浙一带至今仍有“迎涛神”的风俗。

03

纪/念/曹/娥/说

《会稽典录》记载，汉安帝二年五月初五，曹姓巫师失足落水，他十四岁的女儿曹娥哀号江畔十七日，觅父尸不得，投江而殉其父。故江浙一带有五月五日纪念曹娥的习俗。

04

纪/念/介/子/推/说

据传，为纪念介子推，晋文公下令，五月初五这一天不得举火。因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。

05

勾/践/操/练/水/军/说

据《事物记原》云：每年五月初五，天气变暖，可以下水。越王勾践为收复失地，卧薪尝胆，于五月五日开始操练水军，最后实现灭吴复国的夙愿，故于每年此日划龙舟以纪念水师胜利。

06

龙/的/节/日/说

这种说法来自闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，端午节本为古代南方以龙为图腾物的吴越民族举行图腾祭的节日，距今至少有四五千年的历史。

由于南方多水，吴越民族不断遭受水灾和瘟疫蛇害，为了生存，他们崇拜龙，将龙作为本民族的图腾。为了证明自己的“龙子”身份，便形成“断发文身，以避蛟龙”的风俗。

在农历五月初五，他们要举行盛大的图腾祭，将各种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，一边投进水里献与图腾神吃，一边自己吃，表示神与龙是一家人，吃同样的食物。同时，还在水面上划龙舟竞渡，以游戏的方式娱神、媚神，希冀由此获得图腾神的青睐，让神保佑龙子龙孙们岁岁平安。由此，便形成了最初的端午节。

07

恶/月/恶/日/说

农历五月是仲夏疫疠流行的季节，民间有“恶月”之称。早在先秦时期，人们就普遍认为，五月是恶月，五日是恶日。

《吕氏春秋·仲夏记》记载：五月要斋戒，止声色。《夏小正》中也记载道:“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”，以浴驱邪。

史籍中认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记载：孟尝君在五月五日出生，其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》载文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举（即生育、抚养）正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。

由此可以看出，古代认为五月初五是恶日，这是普遍的现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。所以，从古至今，我国大部分地区都有采药、沐浴、饮雄黄酒、拴五色丝等驱邪之俗。

08

三/代/夏/至/节/说

《风土记》写道：“俗重五月五日，与夏至同。”《大戴礼记》记载：早在夏、商、周三代时，人们就在夏季到来的这天，用兰草烧汤沐浴，以除毒祛病，所谓“兰浴”。

09

祭/地/蜡/风/俗/说

《道书》云：“五月初五为地蜡，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”

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关于端午节来历的几种说法，荆湘一带说是纪念屈原，山西一带说是纪念介子推，吴楚之地说是纪念伍子胥，越地说是纪念曹娥，道教弟子说是祭“地蜡”的风俗，这些说法各本其源，但都有地域的局限性。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深人人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。端午节也成了纪念屈原的节日，其原始含义则反而被人们淡忘了。

参

考

文

献

[1]魏泉琪著，《水浒名物考》，内蒙古人民出版社，.11

[2]王生铁主编，湖北省社会科学界联合会、湖北省政协文史和学习委员会、湖北省荆楚文化研究会编，《荆楚文化百问》，中国文史出版社，.11

[3]涂振旗编著，《北大国学课》，中国经济出版社，.09

[4]黄雷、雷学华著，刘玉堂、王玉德编，《长江文明之旅：长江流域的岁时节庆》，长江出版社，.09

[5]张森依编，《遨游词语世界：词语密码全知道》，郑州大学出版社，.01

[6]靳一石编，《跨世纪万年历》（第2版），金盾出版社，.02

[7]姜正成主编，《文化寻根：一本书读懂中国民俗》，中国财富出版社，.03

[8]梦华主编，《图解国学知识》，中国华侨出版社，.04

[9]陈勇主编，《国学语文知识趣读》，中国纺织出版社，.06

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