端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。端午节起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。后来因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，人们亦将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

屈原（约公元前年—公元前年），战国时期楚国诗人、政治家。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石自沉于汨罗江，以身殉国。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，却无功而返。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，后来就成了吃粽子的习俗。

伍子胥（公元前-前年），楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。吴王阖闾死后，其子夫差继位，后越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐死。伍子胥死前说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。

粽子在春秋时期就已经出现，至今已经有两千多年历史。每逢端午，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。粽的种类繁多，从馅料看，北方有包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料。吃粽子作为重要的端午习俗，千百年来在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

赛龙舟是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在。龙舟一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾，龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一，一般以木雕成，加以彩绘，也有用纸扎、纱扎的。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲，除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，现已成为一种普遍的工艺品。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。

民谚说：“清明插柳，端午插艾。”在端午节，人们把插艾和菖蒲作为节日的重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为“艾人”“艾虎”；制成花环、佩饰，用以驱瘴。菖蒲的叶子形状似剑，民间方士称之为“水剑”，说它可“斩千邪”。

草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆药。我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗，在广东，儿童用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮水洗，少年、成年男子则到江河、海边冲凉，谓之洗龙舟水，洗去晦气，带来好运。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴。

中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。节日当天，在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线，以求保安康。

雄黄是一种药材，据说能杀百毒。人们用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒就叫作雄黄酒，是端午节的饮品。中国传统医学认为，雄黄酒有驱妖避邪、杀虫解毒的功效。雄黄酒不仅可以饮用，在端午节人们还往往在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍等不上身。典型的做法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以镇邪。

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