农历五月初五为中国民间端午节，在古代，端午节又有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、女儿节、地腊节等二十多种称谓。

农历的正月为寅月，按地支顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。而因为接近夏至，又被称作“天中节”现在提起端午，“端”在古汉语有开头、初始之意，“端五”也就是“初五”。

端午节源自南方吴越，是先民创立用于祭拜龙祖的“龙升天”的吉日，因战国时期楚国的爱国诗人屈原于五月五日投汨罗江自尽，后来被赋予了纪念屈原的含义，而在北方，先民则把五月初五称作“恶月恶日”的“五毒日”。但无论南方还是北方，这都是一个“祛病防疫”的重要日子。

端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人五月采摘兰草盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。屈原《九歌?云中君》：“浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英。”汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。故又名浴兰节。

端午节亦是“祛病防疫"的节日。古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

汉代人认为五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗。《风俗通》佚文“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。即五月五日所生的婴儿，无论是男或是女，都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。

此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。《史记》即有孟尝君在五月五日出生，其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”的记载；东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”；宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日是普遍现象，从先秦以后，此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事了。

端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。此时古人以饮雄黄酒、佩戴香包来驱邪解毒。《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”即在酒里加上雄黄。雄黄橘红色，可入药解病毒。后来人们又在雄黄里加入艾叶、熏草等原料制成香包，供妇女和儿童佩戴。香包以药物之味经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，蛇虫闻之远遁，有杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。

端午节这天，人们把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。杭谚说：“五月五，雄黄烧酒过端午。”民间认为雄黄酒可以驱妖避邪，形成端午节饮雄黄酒风俗。同时，还要以雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，或在额角写一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。民间还将吃剩的雄黄酒喷洒房屋壁角阴暗处，或贮藏起来，遇有虫咬红肿，可以涂抹解毒消肿。有井人家，还以雄黄一块，裹以丝绵，投入井中，以祛水中之毒。

雄黄酒，用白酒或黄酒泡制研磨成粉末的雄黄而成，需在太阳下从五月初一晒到初五，以充分吸收天阳之气。雄黄又称鸡冠石、雄精、石黄、薰黄、黄金石，产自湖南、甘肃、云南、四川等地。是一种单斜晶系的含砷的有毒矿石。其药性辛苦、温，有大毒；归肝、胃、大肠经；主要是外用于杀虫、解毒，治疗痈肿疔疮、湿疹疥癣、蛇虫咬伤。可以用做解毒剂、杀虫药，"善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避"。

但由于雄黄毒性太大，极少用于内服。一般内服多入丸、散剂。雄黄少量饮用，可治惊痫、疮毒，但由于雄黄有腐蚀之力，一定要遵古法泡制方能饮用。外用则不宜大面积涂搽及长期持续使用。

一、五毒月

在古代，五月被认为是“毒月”、“恶月”。因为这时候天气越来越热，雨水渐渐增多，人们很容易生病，自然界的许多昆虫也都出来活动。人们把五月初五定为驱赶瘟疫毒虫的日子。

五月的卦名是“姤”，五阳在上，一阴在下，当阳气上升到了极点，再无可升之地，就会向它的反面转化，阳气渐消，不知不觉间，阴气已从地底下慢慢滋生，天下万物都能相遇，雌性的已经开始孕育。

由此可以看出五月处于阳极转阴的节变之时。此时，气温升高，雨量增多，空气也变得潮湿，由于有了适合的温度和湿度，所以各种毒虫、蚊蝇幼卵及微生物等进入大量繁殖期和活跃期，同时人体也极易受到湿热之邪的侵袭而发病。

在科学不发达的古代，生活环境简陋，改变环境及医疗条件落后的前提下，农历五月因虫咬、中邪、感染瘟疫、精神烦躁等导致生病、死亡、意外的人陡然增加，正因毒虫肆虐、瘴气流行、瘟疫爆发、邪气伤身等引起古人对这个月的恐惧，故将这个月称之为“毒月”。

二、九毒日

忌日与月球的运行有关，与地球绕太阳公转有关，与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的，天体的任何变化都会对人产生影响，这是已被现代科学证实了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证，而不是靠实验室里的论证。至于古代养生学者列举的忌日的根据是什么，只有靠现代人去探研了。

毒五月，是指农历五月，年6月14日正式进入。其中，五月初五、初六、初七；十五、十六、十七；二十五、二十六、二十七，此九天为“天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共10天。这10天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。以下是年农历五月的「九毒日」及「天地交泰日」，请千万谨慎这十天，甚至是一整个月。

五月初五（阳历6月14日）

五月初六（阳历6月15日）

五月初七（阳历6月16日）

五月十五（阳历6月24日）

五月十六（阳历6月25日）

五月十七（阳历6月26日）

五月廿五（阳历7月4日）

五月廿六（阳历7月5日）

五月廿七（阳历7月6日）

五月十四（阳历6月23日）

四天王巡行，夜子时为天地交泰日。

另外，还有农历夏至、冬至这两个阴阳大转换的节气的前后三天（最好是半个月）最好也是清净独处、闲邪。

阴历五月开始整整一个月，希望爱惜自身的人，都遵守它，请大家在这个月里多多行善，念念善念，茹素戒淫，放生积德！

民间传说中的“五毒”是五种动物，它们分别是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。其实，把这五种动物合称为“五毒”，是古人的一种误解，因为壁虎无毒，却被认为是剧毒物。

天热了，各种各样的毒都出来了，蛇、虫、蚊、蚁、蝎子、蜈蚣、蟾蜍等。

民间向来有“端午至，五毒出”这样的俗语。其原因主要是古代受制于卫生及医疗条件，到了农历五月，天气开始炎热，蚊虫增多，导致滋生各种病菌传播，所以瘴疠之气骤增，瘟疫比较容易流行，所以人们会觉得五月不吉利，是“恶月”，我们特别要注意来预防。甚至盛传“邪崇当道，五毒并出”，“不举五月子”这样的禁忌。同样也有了“饮雄黄酒”、“蓄兰沐浴”、“撒石灰”、燃药烟”以驱赶瘟疫毒虫的习俗。

虽然这些说法是受当时医疗水平和认知的局限，但进入农历五月，通常大部分地区会迎来比平时更多的降雨，加之气温升高，空气潮湿，各种细菌滋生繁殖较快，也确实需要“避毒”、“驱毒”。

传说在农历五月初五这天，阴阳之气相争，阴气胜出，邪祟、鬼魅、百毒、瘟疫将随着酷暑的到来而慢慢猖獗，于是五月又称为“恶月”；五月气候温热多雨，有时还会乍暖还寒，所以古人也称五月为“郁蒸”。

三、五毒月不宜行房

五月，人体阳气达到最旺，火旺至极，所以阳气外散时，内里虚弱，不适合进行泄耗的活动，也特别容易得心脏病；此月湿热加重，易湿热内积，心火重，小肠积热还引起口舌生疮，小便短黄，大便秘结；或脾虚湿困或湿热下注，女性易患妇科病，并伴有局部或全身症状的妇科病，男性易出现精气活动受阻，所以在这个时候不容易受孕。

古人认为五月不宜行房也不是不无道理，不能全盘否认，若身体不适节制房事也是必要的。所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重。

五月初五也就是端五这一天开始、初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天为“天地交泰九毒日”；“农历五月十四”为天地交泰日，一共十天。这十天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，否则严重伤身损气耗精元。

当然还有非常重要的五月十三日也是禁忌，总之如能在整个阴历五月不同房禁欲对身体修复有极大的好处。实在是无法用语言来描述天地间道法的奥秘。

《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡同房者不出三年必夭亡。用什么可以验证呢？取白色新布一尺，于当晚悬挂东面墙上，第二天早上观看必有血色，切忌合房，特别是性欲重的人小心在五毒月失掉真阳,真阳一失，命不久也！

五月为天地交泰之月，阴阳混沌不分，人体脏腑气血受极大影响，保精惜命，宁神内守，方可安然度过，反应人身，肚里空荡荡，走步无力，没有精神。

对于这种规劝，许多人是不信的，但知道后又未必敢以身试法。农历五月十六日子夜观天象，天呈淡红色。子时是23时至1时，不是出晚霞的时辰，此时天色红必有原因。人类对大自然的认识是极为有限的。

道医讲，人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响，此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，宜从农历五月初一禁起，戒过一月。果能色欲撙节，自可百病消除。

今人各种突发病症，高血压，糖尿病，心肌梗塞等，每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢无力，背心发热，咳嗽不止，时而头昏头痛，时而眼花眼痛，秋冬则恶寒怕风，手足发冷，春夏则喉疼目红，腹痛闭痧。

正当年壮之时，乃见种种不足之症，推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深，由微而着，初虽所患尚小，久则酿成大病，不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生，断非药饵能补，好色者恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精，其能滋补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血，及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云「服药百颗，不如一宵独卧」，慎无恃药可补身。

四、如何“解毒”？

那么古人是如何解决“毒月毒日”的呢？这个从端午节的传统习俗就可以知晓：

1、挂艾草和菖蒲。这两种草药都有一种特别的香味，有提神开窍，芳香避秽的作用。将这两样草药采摘挂于门前，或制成香囊，可以祛病、防蚊虫、辟邪气。

2、沐兰汤。端午是一年之中草药药性最足的时候，所以古代很多地方有“沐兰汤”的习俗，指采摘佩兰、艾草、菖蒲及其他草药，煎草药水沐浴。可以有治疗皮肤病、祛邪气的作用。

3、熏苍术。将苍术等草药点燃后形成烟雾，对房屋进行熏蒸，不但会散发出清香使人神清气爽，这些药物及气味，也可以驱赶蚊虫。

4、饮雄黄酒。《白蛇传》中白娘子现出原形就是因为在端午节误饮了雄黄酒。所以雄黄自古就被当作杀虫药和解毒剂，对蛇、蝎等毒虫有克制作用。同时与它有相同功效的还有菖蒲酒等药酒，也用来喷洒以驱毒虫。从卫生角度来看，喷洒酒和雄黄，也确实有杀菌消毒的作用。

因此在端午节，我们不仅可以吃粽子，也可以效仿古人做一些驱邪避秽的养生方法，比如艾灸、挂香囊、中药熏蒸、泡脚等方法，振奋阳气，祛病强身。

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