草草的吃了午饭，饭后四个人有了明确的分工：三个大人去城南祖坟地，寻找新的地址重新安置爷爷的尸骨，唐中华义不容辞、责无旁贷的从事他多年以来的熟练活：看家。

这工作没有多少的技术含量，对他来讲纯属驾轻车走熟路，小菜一碟！但，正是这一次独自看家，不仅丢了家，而且差点丢了命。

唐中华已经习惯了一个人在家的生活，按照惯例先是读书的时间，他顺手摸了一本《传习录》读了起来，这是一本明代哲学大家王阳明论学的书信简集，记录了王阳明的讲学言论及其回答友人弟子的书信往来，充分代表了他的哲学思想，是阳明学派的启蒙典籍。前期已经看了一半，昨天夜里又听了黄伯伯关于他转世轮回的故事，今天唐中华对这本书的兴趣大增！

用如饥似渴这个词形容他目前的读书状态一定也不为过。当他读到如下的文字时，竟然心里有了一丝不安：

人为万物之灵，感通诸事之应，心不动，卦不立，象无所成，无论是对方有问，还是自我感应，当你想说一句话、想表达一个思想时，必然会引起思维的变化，这个变化的过程，其实就是由无极到太极点的过程。心中感知，必然有一事物与其对应，细心悟之，就知万事先机。随之观察心灵牵动身体动相，观察彼之身体动相，而知其内心之动，所谓内无身心，外无世界也。需要注意的是，一定要取是随机抓取的，在无意识的体表动态，才是具有预兆的态势，而我们有意摆出来的动静不能算，而且用之也不会准。吉凶未来先有兆，无论爱情、婚姻、事业，有此物出现，必有彼物来应，当时间空间的数在不定变动时，变化之中，会预兆所有事情的发生，这个预兆是可以在我们内心的感应中取得的，家里出事了，一般人不会占卜，但会心神不安，这就是外应，只要我们日常多留意身边的环境、事物，结合心里的感应，必可领悟而能够“洞悉天机”了。事物之动静，外应之出现，不拘于形式，搭眼时，心动处，便知天下事。

这是唐中华之前从来没有过的感觉！他突然又联想到早晨的那个梦，让他更加有了一种说不出来的感觉！他决定不再读书了，于是放下书本，像往常一样来到大门口，坐在门槛上傻傻的看着别的小朋友们玩耍，自己心里也不知道在想些什么，总之，街上人多，他感觉坐在这里有一种安全感。

太阳快落山了，他眼看着一抹夕阳的影子渐渐消失在眼前。

“唐中华，我来陪你玩啊，呵呵……！”，一阵凄惨阴凉的声音在唐中华耳边响起，一股凉风渗透了他的全身，禁不住打了个寒颤。下意识的问了一句：谁，你是谁？

这时候只看见一个白衣女子随风移来，她披着的长长头发遮住了大半张脸，随风飘动，加上随风浮动的白色拖地长裙子，不禁让唐中华感到了一阵飘逸中的诡异。

“中华，他们都不跟你玩，姐姐陪你啊！”，“走，姐姐带你去一个好玩的地方”，只见长衣女子长袖飘飘在他的面前轻轻一挥，也不知道为什么唐中华的脑袋里霎时一片空白，傻傻的点了点头，然后就跟着她走了与其说是走，倒不如说是被人提着往前飘。

路上两个人都没有说话，天渐渐黑了，他突然感觉到了一阵害怕。大声喊着：“我要回家，姐姐，我不走了，我要回家。”

“别回了，跟姐姐去吧，去姐姐家，陪着姐姐吧！”。不行，我要回去！唐中华下意识的感觉到不对劲，扭头准备要跑。实际上他只是挣扎着转了一个身。

就在这时白衣女子忽地扭转过身，一张苍白的脸，一颗滴血的大眼珠子，一张好像被打的破烂的嘴巴，还有歪了梁的鼻子，特恐怖的一张脸映现眼前。她凶神恶煞的狰狞面孔，唐中华从没见过这么恐怖的脸，这么阴森的人，刹那间心里恐怖至极。

白衣女子一把抓住唐中华的肩膀将他扭转过来，“你看，咱们到家了！中华，来吃点东西吧！”，随后长衣女子在一个坟头上捧起一把土猛的扑到唐中华面前来，“吃吧，吃了陪姐姐一起玩！”

唐中华已经被惊吓的没有了一点力气，腿也麻木了。眼看着长衣女子拽着他一步一步走往坟头，设若唐中华换成一个普通的六岁孩子，这时候早吓死玩完了。但他毕竟是一个宅心仁厚、善根初具并已经萌生出天地间浩然正气的孩子，潜意识里突然萌动出“我必须回家”的念头。

于是，他拼足了一身的力气去挣脱，可是感觉怎么也跑不出去，前面是一片黑暗，嘴里还在不停的惊叫“救命啊，有鬼，有鬼啊！”。他不知道自己挣扎了多久，眼看着前面有一丝灯光，才觉得自己安全了，如同一个不慎落水又不会游泳的人突然抓到了一个救命稻草一般，突然放松脱气再也跑不动了，一头栽在了地上再也不省人事。

“找到了，找到了，在这里呢！”这不是女鬼的声音，这分明是黄伯伯的声音。

后来回到家，唐中华一直高烧不退躺在床上。每当一闭上眼，脑子里全是那个女鬼狰狞的面孔向他走来。恍恍惚惚记得黄伯伯用手按住他的百会穴，口中不断念念有词，高烧退了，人也渐渐清醒了，这时候外面不断传来鸡叫声，天已经放亮。

爸爸告诉他，昨天晚上找他找到两点多，在坟头岗发现了他倒在一个坟堆上，身上的黄色背心被撕得稀巴烂。坟头岗是兖州城外出了名的鬼地，听长辈们说没有人晚上敢从那里经过，白天也很少人去那个山坡里面……

“黄师傅，孩子是不是遇到了传说中的鬼打墙了？”爸爸用爱抚的眼光扫过似睡非睡的我，然后满腹疑惑的询问来回踱步的黄伯伯。

黄伯伯并没有停止他的走动，表情非常的严峻，但还是语速缓慢的回答了爸爸的问题：

“鬼打墙在现在的生活中，特别是处于山区或丘陵地区的村庄以及野地里屡见不鲜，最多发生在人们走夜路的时候，按照中国道家的理论来讲，人有三气，分别是阳气、灵气与阴气，在辰时与申时之间，是阳气最重的时候，由于大量人群在活动，在加上太阳的至纯的阳气存在，很少遇到鬼与灵异之事，就算是遇见，对本身也没有太大的影响，而酉时与戌时之间，是人的灵气偏重的时候，故这个时候上香祈祷神灵是最佳的时间，灵异事件在这个时间段也最多。而在亥时之后，就是人的阴气最重的时候，而且至阴之气月光又出现，导致人的身上阴气聚集，而这个时候，已婚的男女因为已经失去童男童女的护体灵灯，不是纯体之身，特别是女性本身就属阴，更加容易碰见一些不干净的东西，这个时候单独去人烟稀少的地方，例如古楼，河边，坟地，大片的空地，废弃的住宅，漆黑一片的暗夜，特别容易发生鬼打墙等灵异事件；而儿童，以及未婚青年男女这个时间段在夜间出去行走，会感觉身边的事物连续不断的出现，平时很短的一段路，却很长时间也走不出去，那就是铁定遇到鬼打墙了。”

黄伯伯显然对鬼打墙研究很透，说起来也非常的轻巧：“其实遇到鬼打墙非常的好对付：儿童遇到鬼打墙更不用慌张，因为小孩子本身是最容易摧破鬼打墙的“武器”，儿童在向前行进的过程中任意拐45度，闭上眼睛，随地洒一泡尿即可！然后再向正前方转45度，也就是原来走的方向，大步向前走即可脱离鬼打墙；”

“已经成家立业的男人因为身上的正气重，遇到鬼打墙，若是平时吸烟的话，吸一口烟，然后大声的喊叫，唱歌，有皮带的话拿着皮带空中乱晃，大踏步的向先走即可，假设既不吸烟，嗓子也有问题等，可以向西南方向用左手起道指，也即大拇指紧扣在中指的第三节关节处，其余手指展平，然后用牙齿把右手中指咬破，向天空弹一下，大声念：精血敬身灵吾魂在吾身！然后再把咬破的手指向大地弹一下，大声念：精血献大地吾魄在吾心！然后大喊一声“涑”！如此这般即可突破鬼打墙；”

“已婚的女士遇到鬼打墙，如果在经期，可以把粘有经血的物品拿在手里，如同没事人一般向前走即可，如果不方便，也可以向前方吐三口唾液，然后左手与右手放在身后，紧扣在一起，左手与右手中指合并、并竖起，大踏步向前走就可以了。”

黄伯伯说到这里突然停了脚步，语气坚定的接着说：“唐中华遇到的状况肯定不是鬼打墙了！一方面，我们发现他走失的时候，正是在酉时或戌时，也就是大概在17点和21点之间，这个时间是人类灵气最重、灵异事件发生最多的时间，但却不具备发生鬼打墙的条件。另一方面，中华这孩子是在自己家里被邪力外道控制住领走的，孩子本人已经完全丧失了自我控制能力，幸好中华这孩子已经修为了良好的正气基础，及时的唤醒了自己的心灵，这才没有酿成大祸！这是不折不扣的鬼挟持！”

“鬼挟持？为什么单单挟持中华，而不是我们这些大人，或是其他孩子？”爸爸听到这里更加迷惑了，其实这也是我想要知道的答案，这个时候也我已经十分清醒了，只不过闭着眼睛佯装熟睡。

显然，这个问题根本难不住黄伯伯，他接着说：“先讲个故事：一位农夫有两只水桶，他每天就用一根扁担挑着两只水桶去河边汲水。两只水桶中有一只有一道裂缝，因此每次到家时这只水桶总是会漏得只剩下半桶水，而另一只桶却总是满满的。就这样，两年以来，日复一日，农夫天天只能从河里担回家一桶半水。完整无缺的桶很为自己的完美无缺得意非凡，而有裂缝的桶自然为自己的缺陷和不能胜任工作而羞愧。经过两年的失败之后，一天在河边，有裂缝的桶终于鼓起勇气向主人开了口：‘我觉得很惭愧，因为我这边有裂缝，一路上漏水，只能担半桶水到家。’

农夫回答它说：‘你注意到了吗？在你那一侧的路沿上开满了花，而另外的一侧却没有花？我从一开始就知道你有漏，于是在你的那一侧的路沿撒了花籽。我们每天担水回家的路上，你就给它们浇水。两年了，我经常从这路边采摘鲜花来装扮我的餐桌。如果不是因为你的所谓的缺陷，我怎么会有美丽的鲜花装扮我的家呢？’

我们每个人都好比那只裂缝的桶，各自都具有这样或那样的所谓不足和缺点。反过来讲，恰恰这些所谓的不足或缺点在一定条件下会成为一个人的特长或成功法宝。”

黄伯伯说到这里，走进床前，伸手轻轻的摸了我的眉头一下：“中华这孩子生辰八字中华盖星极旺，又生在十灵日，阴气很重，天生是个富有灵性和灵气的人，尽管生在阳界，其实距离阴界也是一纸之隔，说白了，中华这孩子在灵界和阳界都是一只有裂缝的桶！故灵界很多邪力灵异之物非常希望得到他来助长自己的修炼。同样的，阳界我辈有道之人怀着一颗包容的心，如果懂得发现善用孩子的这一世间罕见的特点，完全可以扬长避短，打造成一个造福于阳界众生的奇才！”

“由此可见，破坏你家祖坟、并在光天化日之下能够上门对唐中华实施鬼劫持的，肯定非一般灵异，我已经知道怎么对付她了！”

转眼间，天已经大亮，黄伯伯转身对爸爸说：“我必须设坛做个护法，然后保证家里不会再受到任何邪力外道的侵害！让孩子妈妈陪伴孩子在家里，然后你和我去搜寻那个恶灵，我们必须抓紧行事，毕竟，距离七月十五日只剩两天的时间了！”

爸爸听到时间紧迫，二话不说，点头称是。

只见黄伯伯手脚麻利快，很快在桌子上放个香炉，然后关门点香！

黄伯伯旁若无人的手指掐诀并打了道令：“轮年值月值日受事功曹，通灵土地闻吾号召，火速到坛，听吾法旨有事差遣，急急如律令！”一勾诀，灵光一点，唰！香火点燃已经上了神位，他走到跟前，眯起眼睛，定神观察香路，这时，香火上到坛神位已经给指引了迷津，只见一把大香上出现了两根黑香，随火苗在闪动，高度有5厘米，硬度如铁条！

见此情形，黄伯伯挽了一个天罗地网诀，扬手打令一指，香火上两根黑香没有了火头开始冒烟，黑烟往上冒，其他的香火向下走，独独把这两根黑香单独剩在了香上，爸妈看着香火的异常，面露惊异不敢说话。

只见黄伯伯对香一拜，大声祷告：你们无论是谁，是仙是鬼，是精是妖，阴阳殊途难以交割，吾乃行法之师，念太上老君好生之德，汝等速去吧！

五分钟后，黄伯伯见香火上的黑香依然坚固，面色变得难看，疑似不由的心生怒气，手掐变神诀，一捻胡须，两眉一抚，存想元神变为祖师真容，左手雷印右手剑诀，口念五雷斩鬼咒，脚下走了一个七星，行至魁罡之下，丁字步站立，口中一声，哈！踢出了一个斗局，同时左手撤雷印向香路之上，“轰、轰、轰、轰！”虚空里一道霹雳闪电般击向香路，一条黑影向左侧飘落，黄伯伯当时右脚向地猛跺一个狠脚，右手剑诀同时斩下，“敕令”！只见香火上两根黑香里，在左侧一根晃了几晃，咔嚓掉落桌上，黄伯伯拾起那根黑香，用手一折，听见了象折树枝一样的清脆声。

黄伯伯闭气没有出声，继续掐诀，脚在地上走出七星，丁字步踢出魁罡斗局，撤雷印与剑诀同时击下，脚下不停，一踢斗局，哈！又一次击向香路，结果最后一根只是晃得很厉害，却不落下，黄伯伯这时候满头汗水，似无退路，只能迎头上前，定住神，脚下走七星罡，踏下魁罡，飞出斗局，脚下猛跺狠脚，闭气冲巽方，同时撤雷印剑诀，鼓丹田气，哈！再次击向香火，结果那香只是晃的更厉害，就是不落。

黄伯伯稍一沉思，掐住当日地支诀，轻声问了一声，闭眼静定，面露惊讶，睁眼就问正看得出神的爸爸：“兖州城方圆百里内都有哪些山？”

爸爸连忙说：“近有邹城岗山、峄山，曲阜的九仙山，远有泰安的泰山。”黄伯伯听后啊的惊叹一声，赶紧就结了一个太乙印，往香上一印，念声，送！祖师神将就领亡灵去了该去之地吧。那根黑香，呼！冒了一股青烟，转红头向下，化为平时的香灰散落在香炉中了。

黄伯伯这时候才长出了一口气，接过妈妈递上来的毛巾，擦掉满头的大汗：“今天已经锁定了一个恶灵，还有另外一个很难对付，已经暂时把她打回老家了。”

爸爸一时惊讶的说不出声来，沉思半响才问：“怎么？竟然还是两个？她们有关系吗？”

黄伯伯这时候边翻找他的行李包边回答说：“她们之间的关系还暂时搞不清楚，我只知道一个就藏身在昨夜孩子去过的坟头岗，一个则藏身在方圆百里内的某一座山上，事不宜迟，今天白天你和我一起找些人先去对付坟头岗这个灵异，由孩子妈妈在家陪孩子，不会有问题的。走，马上找上几个邻居一起去。”

前文说过，坟头岗是兖州城外出了名的鬼地，位于龙桥街道办事处牛王社区建设西路南侧。其实，这里还埋葬着一位历史名人，他叫贾凫西（—），名应庞，字思退、亚藩，号凫西、澹圃，又称木皮散客或木皮散人，是明末清初文坛怪杰、鼓书鼻祖。此人熟读经史，擅长诗词，性情豪放，酷爱说唱，却为“士林”所轻蔑，著有《澹圃恒言》一书。据今人徐复岭教授考证，清初流传一时的长篇小说《醒世姻缘传》亦出自贾氏之手。

其墓前原有石马、石羊、翁仲等，本来有此等重量级的人物常驻此处，完全可以慑服周围的所有牛鬼蛇神，遗憾的是，抗日战争和解放战争中，死人也难于置身事外，这里所有的牌坊被流弹射中打倒，石马、石羊也埋于地下，墓碑佚失。破坏了整个的坟地风水，让这里成为群魔乱舞、小鬼出没的是非之地。

黄伯伯自己带着罗盘和探穴尺就在坟头岗上不断的来回转悠。唐兴中只知道紧紧跟在黄伯伯后面，反正在他的眼里，一个个坟头子只有大小之分，其余看不出任何的门道。

眼看太阳逐渐移动到正南的方向，功夫不负有心人，黄伯伯终于站在几个坟头之间的低洼之处，用脚狠狠的跺了几下，伸出探穴尺插下去，他发现这里地质十分的疏松，泥土呈黑色，极重黏性，而周围的坟头的高低错落恰巧在夕阳下形成日月交汇之地，黄伯伯心里明白，这个地形在堪舆术里极易成为最为恐怖、危险和忌讳的养尸地，而经验告诉他，现在闹鬼这件事也正是传说中的尸鬼成精！

急忙招呼闲在旁边的几个邻居壮劳力过来开始挖。谈笑之间，时间已过去个把小时，土也挖了有一两米了，这时空气中弥漫出刺鼻的味道，大家都多少感觉有些呼吸困难，到底是什么味呢？咋闻起来就像是夏天公共厕所里那个味道，不仅刺鼻而且刺眼，地地道道的氨水味！

黄伯伯马上招呼大家小心的挖，这时工程进度大大的放慢了，一铲一铲的挖下去并把土都翻到外边远远的。大约又挖了一米多，刺鼻刺眼的味道更浓了，终于一具腐朽的棺木映入眼帘，黑漆棺材，斑驳的腐朽痕迹，这个味道正是从那里传出来的，霎时气氛变得有点凝重。

黄伯伯叫人将棺木盖掀起来，并拿出坟坑来，他随手从包里抓了一把东西撒在了坑里，后来知道那是朱砂和雄黄。稍等片刻后，大家才小心翼翼的伸头凑到近处朝坟墓里一看，不禁都惊讶的发出了“哎呀”的声音……

原来坑里的腐朽棺木里，赫然躺着一具还没有腐烂的女尸！身体修长大概在一米六零左右的样子，一身白色主调的多色衣服齐整华贵，脸部焦黑，头发也完好无损，离的近的人看清楚了女尸的脸，脸型是慢长的瓜子脸，皮肤整个有点干枯，应该是缩水的缘故，嘴是张开的，牙齿露在外边，其状十分恐怖狰狞。

但两只手却干瘪成只剩下骨头一般，但令人吃惊的是，每个手掌和五个手指上却沾满了相对新鲜的黄土，和整个坟墓内的年久腐朽的黑色格格不入，形成鲜明的对比！更令唐兴中恐怖的是，女尸的一个手指头上还残留着一个细长黄色布条子！这不正是昨晚从孩子身上撕破的黄背心吗？！

爸爸不由自主的和黄伯伯对视了一眼，眼神里似乎在交流关于祖坟被挖、以及孩子被劫持之事，黄伯伯只是微微点头，已经足以证明自己判断的不错。

黄伯伯拨开众人伸出探穴尺轻挑女尸身上的低领白衣紫裙，衣服像纸一样瞬间碎裂，他又绕着墓穴一周仔细端详，然后对众人说：“此女子所穿衣服的裙子镜面和底边均镶黑色绣花栏干，袖口镶白底全彩绣牡丹阔边，裙带垂至膝下，肩有镶滚云肩。这种衣服款式只有清朝嘉庆、道光年间流行，看来，这个墓穴距今至少一百年以上了。”

众人只是听，没有人搭话。

但是处理这个女尸的过程却并非像许多小说里描述的那么神道。原来黄伯伯在早晨设坛作法时已经把这个灵异锁定并彻底打回鬼道，这时候，他只是用黄表纸画了一道符放在女尸的脸上，让其再无回来之日，然后扔进木柴浇上汽油点着烧掉，人们再把土回填平整了事。

回程途中，爸爸满腹狐疑的问：“你怎么知道她就在这个地方？”

其他人也都好奇的静静等待黄伯伯的回答。黄伯伯这时候的语气给人一种如释重负的感觉：“起初，我判断这个恶灵能够作祟到这个程度，恐怕也有些道行了，今天以样子看她属于传说中的僵尸的一类，叫白僵。倒是这片地，确实属于堪舆家所说的养尸地。”

“什么是养尸地？”不知道是谁又好奇的插问了一句。

黄伯伯情绪很好，边走边回答：“所谓养尸地，就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后即变成僵尸的那种地方。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。究竟养尸地是怎样养出僵尸的?我国传统的葬理说法，选择阴宅风水讲究的是龙脉穴气，简而言之就是葬穴的地气。历代风水大师的手抄辨龙秘笈中，有关养尸地的记载比比皆是。诸如‘死牛肚穴’、‘狗脑壳穴’、‘木硬枪头’、‘破面文曲’、‘土不成土’等山形脉相，均是形成僵尸的凶恶之地。道家有首《辨阴宅美诀》曰：

天机难识更难精，仔细寻龙认星辰。

发脉抽心穴秀嫩，藏风避杀紫茜丛。

欲知骨石黄金色，动静阴阳分合明。

此是阴坟尊贵格，留为后代作真传。

在诸如风水大家青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为‘养尸地’在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在‘养尸地’后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。”

黄伯伯说到这里只是清了清嗓子，话题没有要停下来的意思：“咱们今天灭掉的这个女僵尸属于八大僵尸中的白僵，当年我师傅就处理过一个游尸，比白僵的灵异程度高很多……”

人们也不说话，摆明了期待下文，黄伯伯也不客气，继续开讲：

“发生在清朝末年的陕西咸阳一带，距离今天还不到六十年，当时一个黄姓农民家里有一孕妇因难产而死亡。家人悲痛之余，草草将其下葬。转眼几年过去了，有那么一日，黄姓男人行至乡间路旁小饭店。店家一把拉住他高声索要欠债，告称曰：其妻在店中赊欠饭钱已多年，旧债未还又添新债！两人拉扯争执起来，黄姓男人回应说其妻已死多年，何来欠钱？连声说荒唐，那肯认账？！最后，店家只好要求他躲在店中帘后等候。果然不久，有一妇人持碗自称黄姓妻又来赊欠。黄姓男人见妇人容貌长相确实是结发之妻，便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。黄姓男人情急之下，大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭……”

众人听到这里都是满脸的惊恐，屏住呼吸互相对视，只有走路的声音，爸爸黄兴中沉不住气了，终于打破沉寂：“后来怎么样了？”

黄伯伯并没有马上回答，脸上一如往常没有表情，沉吟半响快走几步才慢慢的说出下文：

“黄姓男人这时候才知道眼前这个小孩正是妻子难产的遗腹子！说来也是缘分，我师父正好云游到此，黄姓男人把我师父请来妥善处理他的妻子。师父被这个已经变成游尸的母亲的伟大母爱所感动，怜悯之心陡生，当仁不让，也不推辞。道家认为人死要“入土为安，厚葬为孝”，人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。师父他老人家先不动尸体，让其在露天里充分氧化，还不时用嘴将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷的粗纸将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根缠绕在竹芯上的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面，总之吧，师父怀着敬畏之心小心翼翼的把散乱的尸骨重新还原成“人形”。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的新棺材里。如何处理尸体的内脏部分呢？师父则又劈碎大量的桃木，《荆楚岁时记》曰:桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。然后，师父又精心为其寻找了一处上好的墓地，然后按照当地的风俗习惯结合道家的送葬仪轨，由这个遗腹子小孩披麻戴孝，非常有尊严的重新进行了安葬。”

众人听得毛骨悚然，只是默默的走着，再没有人插话。黄伯伯一边走一边说，显然没有顾及到一行人的感受，谈兴正浓：

“在通常情况下，人的尸体埋葬在泥土里很快就会腐烂掉。这是因为人体是由蛋白质、脂肪、炭水化合物和磷钾钙等组成的。尸体在土中经*细菌破坏后很快就会成为一种气体挥发掉，剩余物质也因各种化合物的脱离而腐烂，最后只剩下一堆白骨。而养尸地，它的土质相当阴寒，土色呈黑。尸体只要埋入养尸地，由于土地胶质粘性和酸碱度极不平衡，闭气性能良好极不适应有机物的生长。因此，棺木不会滋生蚁虫、细菌等，尸体埋入后即使百年甚至上千年，尸身肌肉毛发等也不会腐坏，而且尸体的毛发、指甲会继续生长，因此，我之前遇到并处理过的僵尸，大多数仍然面色温润如生、衣被服饰色艳似新，有的还满头青丝长及膝盖，肌肉皮肤还有弹性，印象最深刻的共同特征，就是双手持续生长的手指甲卷曲起来，牙齿也因过长而暴突在嘴唇外面——这就是所谓的青面獠牙。因此阴宅风水大师们一般要先用地灵测其方位，然后再结合手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土后，综合起来做终极判断，这事不能存侥幸心理，否则会出大问题。”

回程路上，一行人在黄伯伯的话语声中默默前行，关于鬼神的神秘话题特别具有吸引力，看得出来，众人的兴趣有点爆棚，即甘愿当个好听众，又“无数的问号在心头”，纠结的很哦。

眼前快进兖州城南门的时候，跟在最后的一个邻居忍不住又高声提问了：“养尸地的事终于弄明白了，既然存在养尸地这样的恶地，按理说，就该有风水宝地吧？怎样才能获得风水宝地呢？”

我靠！这伙计终于逮到一个提问的机会，竟然一口气抛出一个双胞胎的问题来，嘿嘿，太贪心了吧。显然，看众人满脸期待的表情，他们都乐见这个话题得到答案。

黄伯伯也不回头，似乎成竹在胸，张口就来：“当然，坟墓会有吉凶之分，既然有恶地，就会有风水宝地。人世间任何事物都会有相，相就是形，如同家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。在墓相学上，把坟墓比喻成树木来加以说明更为贴切。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，就是所谓的风水宝地，而避免凶相，也即如养尸地那样的恶地。”

“那么，什么样的才算风水宝地呢？晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：‘气乘生气也’、‘气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之’。大家听明白了，乘生气的理论，才是风水的中心主题。所谓生气，当然指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气才能够调和阴阳、生发万物，墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。”

“太深奥了，听不明白……”弱弱的声音，有人忍不住发出抱怨声，不成想，一人呛声众人附和。

呵呵，黄伯伯哑然失笑：“难为你们了，忘记你们都不是风水师了！这样吧，我先给你们讲个故事吧……”能听故事当然大家也都非常的乐意。

“五虎擒羊地”的故事是一个流传甚广的历史公案，从前已经听过的，还可以再听一遍，有好处没坏处——

从前，有一员外姓杨，一生乐善好施，方圆几十里都很有名气，人称杨好善；年纪快六十岁了，但精神矍铄，满面红光，见人总是嘻嘻哈哈的，几乎和谁都说得来。

杨好善祖上是外乡人，因老家遭灾荒，父辈时逃荒落脚到此；那时杨好善还很小，是父亲用扁担把他挑来的。好善母亲七十岁去世，随便择一地下了葬，当地人叫寄埋，不算正式确定的坟地。父亲现已八十多岁，忽有小疾，请了几个郎中诊治，都不见效，不几日便故去，并无多大痛苦，人们说老人家积下德了。殡父要择吉地，将父母合葬一起，作为祖坟，这是农村非常讲究的事情，都要请风水先生好好看一看。按当地说法，祖坟选得好不好，将直接影响后辈人的前程祸福，关系到家族兴衰，可不是闹着玩的。所以造坟地被称谓重中之重，须慎之又慎。杨好善也不例外，请了这一带最有名气的风水先生来。

风水先生嘴吃八方，一言九鼎，怠慢不得，杨好善七碟八碗，招待热情周到自不必说。酒足饭饱之后，杨就“风水”之说请教于先生，先生说：“阴宅地理，要得水藏风，亦称风水。水有吉凶之别，而风则为害。你明天带我到村子周围看看山势，察察水情，测风向，定吉穴。”杨好善连连应允，侍奉先生安歇。

第二天一早，待先生起床洗漱完毕，一壶酒四个菜便端上来。先生见杨好善待人友善诚心，心想：此人果真善心，我一定为他寻一个好坟地。

太阳还未露头，先生背着搭肩，杨好善肩扛一把镢头，手提一把斧头，俩人相跟着出村了。先生说：此时正是观脉气定穴位的最好时间。

俩人来到村东面的山梁上，先生将村北、西、南的山势、走向、地形细细观望一番，对好善说：“北山气势磅礴，脉气旺盛，将止村寨，山势渐稳，气势已缓，脉气能聚；山下两水相交，龙脉即止，好地方。故你村大多数人家生活富裕，人丁兴旺；咱就在那里寻觅吉地。”二人直往北山走去。

却说这杨好善听了先生之言，心里暗想：北山之好使村里人都沾光，我建祖坟万不可为得脉气而损害了村邻乡舍。此念一出，可把风水先生害苦了。先生左观右看，好不容易寻一穴指给杨好善，好善便要问：“对村子有无妨碍？对别人家好不好？”先生说：“给你家寻坟地，怎么管起了村子和别人。”杨好善说：“对自己好也要对别人好、对大家好。要是只对我好而对大家不好，我心里不是滋味，断不能用。”就这样折腾了一上午，也没寻下合适的地方。

中午吃饭，照样给先生上酒上菜。下午又和上午一样，又忙又累了半天，仍毫无结果，这时，风水先生有点烦了……

第二天又是一上午，还是没有结果。先生实在是心烦透了，来到一块大荒地便坐下不走了，对杨好善说：“你还是另请高明吧，我要走了。”杨好善好言相求，决意要先生留下。

先生说：“你这个人要求高，我不能使你满意，你硬留我何用？”好善说：“不是我要求高，咱百姓人家，能求个平安顺和就满足了；只是怕损害了别人，咱良心上过不去。”

先生说：“跑了这么多的路，北山的吉地几乎全看过了，我再也找不下了。”好善再三恳求，先生执意要走；一个要走，一个苦留，好善软磨硬留了有半个时辰，先生还是不肯留下来。

好善说：“先生一定要走，我怎能留住？耽误先生两天时间，请先生说个数。”那意思是问先生要多少酬金。

先生说：“未定下吉地，给个盘缠就行。”好善说：“要这样说，先生你看咱坐的这地方咋样？我看这里和咱这两天看的地方都差不多少。”先生大致看了一下，说：“可以吧。你再请别人看一下。”好善说：“先生说行就行，何必再请人？只是这地方对他人有无妨碍？”

先生心想：这个地方最能糊弄人，咋一看是个可择的地方，仔细观测却是：坟前一面坡有水不藏，坟周草木枯脉气不旺，荒地里分布五块棱角分明、不成型状的大石头，象是五只老虎在寻食；乃“五虎擒羊地”，属大凶之地，对占有者不利，碍别人啥事？只是杨好善这人太善良了。唉，或许是他命该如此，给他找了那么多好坟地，他都挑剔，觉得不顺意，却偏偏看上这里。便说：“对别人无碍，只是你用时再请个人看一看。”

回家后，好善招待先生好吃好喝后，红盘端上酬金请先生笑纳。先生心想，坟地未定好，还是少拿点钱吧，便只收了三分之一。好善哪里肯依，死拽硬塞，把端来的酬金硬给了先生。先生走出门还叮嘱好善：你要再请个高手仔细看一看，万勿马虎滥用；我确实家里有事，不能再逗留了。好善说：“先生看的，我自放心。”

杨好善再未请风水先生，便把父母合葬在那块“五虎擒羊地”。

却说那位风水先生后来得知杨好善再无请其他先生，便把父母葬到了“五虎擒羊地”，心里懊悔不已，却又不能去说。

三年后的秋天，他再也忍受不了良心上的愧疚，便特意去拜访杨好善。一路上他都在想：好善姓杨，那里又是“五虎擒羊”地，他的家庭必定衰落，再拖下去，还要危及家人的安全。我一定劝他迁坟，给他寻个好坟地。

当他走到好善的家门口时，大吃一惊，一切都变了：高门楼，高院墙，青砖大厦琉璃瓦，好个气派，显然是富甲一方的大财主。风水先生不由自主地“唉”了一声，自思道：坏事了，杨好善肯定是穷得把房子卖掉远走他乡了，我好后悔呀！正在这时，大门“吱”的一声开了，一少年和一穿戴阔绰的老者走出门来。风水先生不看则已，一看又吃了一惊，那老者不就是杨好善吗？显然是发达了。便拱手呼道：“杨员外发福了，恭喜、恭喜。”杨好善定眼一看，认出是三年前的风水先生，连说：“恩人来啦。”上前拉住先生的手说：“一别三四年，几次寻先生不见，今日喜逢，实乃缘分，快请家里一叙。”

俩人手牵手進了大门，风水先生看那院套院。门套门的深宅大院，嘴里赞叹不已，心里却直犯嘀咕。待酒宴摆上，杨好善满满斟上一杯，双手敬呈给先生说：“感谢先生大恩大德，自父母殡葬于先生择的吉地后，一年中无甚变化，还有些小坎坷；二年后发迹迅猛，先是经商贩盐，后又开当铺，皆顺利大发。几次寻觅先生相谢，无奈总是不见，先生哪里去了？”先生道：“去春以来随朋友到江南一游，不图赚钱，图游览好山好水心情舒畅。今日偶过贵地，见员外大发，甚是欣慰，祝员外芝麻开花节节高。”俩人随一饮而尽，欢颜尽兴到深夜，便同室而眠。

第二天一早，应风水先生要求，员外领先生来到父母坟上。风水先生放眼一看，吃惊的目瞪口呆！

风水先生之所以惊讶的目瞪口呆，是因为他一进坟地，便发现“旧貌换新颜”：经过风雨山洪冲淤，坟地前的小沟壑已经漫平，后山树木葱笼，东西两边也草木茂盛，这里却正是发达的好坟地！再看原来坟前的那五块大石头都不见了。先生心里暗思：这地方和先前大不一样了。便问好善，那五块大石头哪里去了？杨好善说：“我寻思阴宅和阳宅是一个道理，父母要出来走一走，那石头绊绊坎坎的多不方便。凑巧葬双亲半年后，刚立秋雨便下个不停，把坟前冲得坑坑凹凹的，我便在荒地边沿培了一条土埝；为了保住土埝不被雨水冲去，在土埝低处都填了草和树枝，那五块石头分别压在了草和树枝上，被埋在地下了。”风水先生问了那五块石头各自大致位置，连声说：“好好好，妙妙妙，这是‘五虎护羊地’，你又姓杨，老虎护羊，谁敢伤羊，岂能不发？”好善连说：先生高明，定当厚谢。风水先生忙说：“不敢当。”遂抚掌大笑说：“抱水藏风，发旺美地，留待有德者据之；修阴德者，邀天爵也；看风水者，尽人事也。”好善问：“先生自语什么？”先生说：“背吾师之教诲。员外行善积德，上苍必保佑你荣华富贵。”说罢拱手告辞。

黄伯伯讲完故事并没有停顿，他要接着给出问题的答案：“这个真实故事之所以流传甚广，是因为他一方面用活生生的事实证明一个‘行善之人有好报，积德之家最长久’的真理，另一方面也告诉人们要寻找风水宝地的最有效的方法……”黄伯伯扫了众人一眼，想从众人脸上寻找答案：“故事讲完了，答案在里面，到底怎么才能获得风水宝地呢？”你瞧瞧，这次倒轮到他自己反问了！

黄伯伯见大家都不出声，于是他进一步阐明：“当代声望极高的印光法师有这样一段话：《易经》曰：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’所谓余庆余殃，乃报在子孙者，本庆本殃，则报在本身者，余庆余殃，人可见之，本庆本殃，乃己于现生，及来生后世所享受者，世人不能尽见，天地鬼神佛菩萨，固一一洞知洞见。须知本庆本殃，较之余庆余殃，更大十百千万倍。故望世人，努力修持，以期获庆而除殃也。这位得道的高僧大德说的非常清楚，他引用易经的道理告诉人们：积德扬善的人家，不仅有的会得到现世眼前的福报，更会令子孙后代享受这样的福报，同样的道理，如果作恶多端，现世或可得到报复，更会殃及后代！上面的‘五虎擒羊地’的故事充分的体现了杨善人首先获得的现世的福报‘人可见之’，当然他的后人是否得到‘余庆’眼下没有办法去证明。但是，眼下就有这么一户人家，咱们所有人都知道的这么一个大家庭的历史，足以说明前人积德扬善、后人享受福荫的既成事实：

追溯到清朝晚期，在海南岛的文昌县，有一位非常有德的长者叫韩鸿翼，是个崇尚儒家观念的商人。因为过于热心慈善，经常赈济当地的穷苦人，以至于渐渐的把家财耗尽了。他也被当地的人尊称为先生。韩鸿翼老先生步入晚年时，韩家景况已经不好，渐趋穷困潦倒。韩鸿翼老先生有一位儿子名叫韩教准，韩氏后来改姓宋，韩教准即改名宋耀如，宋耀如后来成为一名牧师，后经商变得十分富有，终于成为孙中山先生的有力支持者。宋耀如后来生了六个子女：宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安、宋子良。长女宋霭龄嫁给了民国时期的财政部长孔祥熙；二女宋庆龄嫁给了孙中山先生，后来当上了中华人民共和国中央人民政府副主席；三女宋美龄嫁给蒋介石；长子宋子文历任民国时期国民政府行政院院长、财政部长；次子宋子良，曾担任外交部总务司司长、中国国货银行总经理、广东财政厅厅长等职务；三子宋子安曾任中国国货银行监察、香港广东银行董事长。想想一位富足的商人，却不为自己及子孙后代的享受而积财，把财富大部份奉献给了穷苦乡民。上天疼惜怜爱这样的大善人，虽然韩鸿翼老先生行善积德，一生默默无闻，但是他生前未曾想到上天赐给他的孙辈却是个个都能建树显达且闻名全国的能人……这个故事情节很清晰，积善之家尽管当时没有体现出福报，但‘余庆’却覆盖了所有的后代子孙！总之古人说得好：

人心生一念，

天地尽皆知。

善恶若无报，

乾坤必有私。 　　

所以，各人吃饭各人饱，各人生死各人了，命运由性格决定，性格由八字决定，八字由祖坟产生，祖坟由业缘造就，业缘又由谁决定的呢？

黄伯伯并没有卖关子，接着抖出谜底：“说到底还是自己的作为导致，下至一饮一啄，上到成佛作祖，千秋万代一场因果，耕耘收获自作自受，莫怨天来莫怨人，但行好事莫用问。”

黄伯伯一口气说到这里，所有人都没有说话但都在用心的琢磨。的确，自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想。但是到底如何为后代着想、自己到底该如何做人之父辈祖辈、到底该给子孙后辈留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”

“不过，尽管您说的道理我们都听明白了，只要人们发自内心的积德扬善，必然会是‘吉人自有天相，福人必占福地’，无非是现世报或者福荫子孙的时间问题。但，冥冥之中，是什么力量在大公无私地操纵‘善恶必有报’这种事呢？”这次提问题的不是别人，而是饱读诗书的唐兴中。

显然，这个问题如果读书人都还搞不明白，那么这些壮劳力们更别想弄清楚了。

黄伯伯还真有耐心，说他正在布道一点也不为过。换做是我，早不耐烦不刁你们了！他听了爸爸的问题只是笑了一声，便不紧不慢的给出了一个他认为每个人都能听懂的答案：

“比如说，每个人身体内都有血脉和经络，这构成了人体生命的小循环，而人与人之间，又有人脉相联通着，这就是缘。缘有许多种，有血缘、姻缘、善缘、恶缘，都是由人脉在联系着人与人，起着作用。同一个祖先生下来的后代，血浓于水，他们都有一根祖脉像树干、树丫一样的联接着，越往远处，脉越细，联系就越小。而父母与子女间，也是脉在联系着，这叫血缘。与朋友、仇人、熟识的人之间，也有脉在错宗复杂的联系着。只是有的脉粗，有的脉细，有的肪输送着善的信息，有的输送着恶的信息，这也就是人们所说的，缘深、缘浅、善缘、孽缘。没有缘的人，不会相逢。哪怕人海之中，匆匆地擦肩而过，那也是需要一段缘的。

我们生活的这个大自然也是一样，他其实也是一个庞大的生命，相较于人体它是一个大循环，只是人们日常不知道或偶尔会想到但不太注意。人有五脏、血液、血管等，自然界有湖泊、海洋、江河、山川，气息，这些也是自然的生命循环器官。人有脉，自然也有脉，他有水脉、龙脉等等，这些也构成了他的生命循环。自然是一个大循环，甚至我们人类、各种生物，都是他循环的一部分，都与自然是有脉相联的，都是属于自然这个神奇身体的一部分。

古人一直在讲：天人合一。就是指打开人体的百窍，百窍就是生命与自然的脉的联接点，联接人与自然的脉络，让人体和自然形成信息交流，行善则结善缘，感应大自然，与自然相沟通，按照自然界的规律最后回归自然，各自归位……总之，水唯能下方成海，山不矜高自及天。善不远人养风水，人结善脉通宝地！这一切的一切都是规律使然啊！”

爸爸和黄伯伯回到家的时候，已经是日落西山、鸡上墟的傍晚了。忙忙活活的不知不觉这一天就这么过去了。

黄伯伯到家的第一件事情，是从他的行李包里拿出一把桃木剑，然后招呼我扔掉手中的书本跟他来到院子里：“中华，我现在交给你一项伟大而光荣的任务……”

说话的工夫，他用手中的桃木剑在房屋的前面贴近墙根的地方、从东往西划出一条土线，而且口中还念念有词，但听不懂说的什么，然后冲着我说：“现在有尿吗？掏出你的小家伙，沿着这条线尿过去！”

“什么？不可能吧？！”我有点丈二和尚摸不着头脑了。

“没错！尿吧，需要你的童子尿！这就是交给你的任务。”黄伯伯郑重的对我说，看上去的确没有开玩笑的意思。

下午长时间读书的缘故，还真憋了一泡尿在肚子里。嘿！这是个男孩子都会的熟练活，没有任何技术含量，一转眼的工夫完成了这个艰巨的任务。

长话短说，晚饭后，黄伯伯又围着我家的院子转了一圈。进屋后没有过多的言语，点上蜡烛开始上香，先是念念有词，然后大声诵读《太上感应篇》：

太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然……

等黄伯伯读完后，爸妈回他们自己的房间去了，我蹲在床上，默默地注视着黄伯伯这一系列的动作，透过袅袅的香的烟线，望着漆黑的窗外，黑暗里肯定蕴藏着更多的神秘，但我什么也看不见。

我突然想起前几天早晨的那个梦，那个白狐狸向我告别的似梦非梦的梦……我向黄伯伯叙述完，紧接着问出了心中的谜团：“你说黄伯伯，人世间真有狐狸精或狐仙吗？”

黄伯伯听完我的梦故事一点也没吃惊，他肯定想起了第一天晚上那个撞击了窗户然后消失在黑夜里的那一个白色的疑似家猫的白色动物。这一切应该都在他的意料之中。

他并没有直接回答我的问题，而是非常有耐心的给我讲起了历史故事——

中国的道教有五大门派，其中只有张道陵一脉是坚守把职位传授给亲族的作法，从不外传。承继张天师，特别强调血统，不是天师血统不传。因此，在四川龙虎山上道家正一盟的核心人物全是张道陵的后人，传到今天已经是六十四代天师。去过龙虎山的人都知道，就在龙虎山天师府的中厅内，设有供桌、神台，常明灯等供品神器。建筑结构很特别，前与前厅用以天沟搭接，又以砖墙石门分之，后与后厅天井厢房连缀。前门额上书“道自清虚”四个金光大字，东西二门分“紫气”、“金光”，各有额书。这个中厅正是天师祀奉“狐仙”之所，也称狐仙堂！一向以替天行道、降妖除魔为己任，以正统道家自居的张天师历代为什么要偏偏祀奉一个人们从来都会列入“妖魔鬼怪”的异类狐仙呢？有果必有因，这缘于一个真实的故事：

北宋崇宁某年的阳春三月，天师府内百花吐艳，千树竞绿，一派生机勃勃的景象。三十代天师虚靖公起了个大早，按照日常惯例，每天必在“三省堂”打坐运气，然后漱洗用膳。这天他刚运气结束，突然听到一声巨雷掠过天空，接着电光闪闪，雷声阵阵，顿时升起一片乌云，颇有雷雨来临之势。虚靖天师步出“三省堂”，仰望天空，觉得今天有点异常，便掐指一算：唔，必有妖魔出现。正在思忖时，忽见一身穿黄衫的青年美女气喘吁吁地跪在天师面前，叩头跪拜说：“天师真人，请救救我”，边说边流着眼泪。

“你是什么人？老老实实交代！”虚靖天师板着脸问。

黄衫美女哆哆嗦嗦地向天师禀告：“我，我是狐狸精，已修炼两千年，即将修成正果，所以历此大劫。天庭命雷公，雷婆要劈死我，请天师慈悲为怀，救我一命”。狐狸精一边说一边叩头。

“凡是妖魔，一律要斩除，我救你不是养痈遗患吗？”虚靖天师严词斥责。

“天师真人，我死不足惜，但我有孕在身，很快就要分娩。天庭劈死我，可我胎内的婴儿是无辜的啊”……狐狸精泣不成声地哭诉。

听完狐狸精的哭诉，虚靖天师颇有怜悯之意。心想：“天生万物，都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶，但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善，不也是一件义举吗？”于是，指着狐狸精说道：“你要本天师搭救可以，但要依从三件事”。狐狸精叩头问道：“请问哪三件事？”虚靖天师答道：“第一要持斋，不许残害其他动物；第二要择地隐居，不得骚扰老百姓；第三要受戒人道，早晚诵经，改恶从善，为民做好事”。狐狸精拱手立誓说：“一定做到，决不违犯。如有违抗，甘愿受死”。

虚靖天师见她有悔改之心，便叫起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛，向天庭发文申奏，奏明赦免狐狸精的原委。玉皇大帝接到天师的《禀告文书》便命令雷公、雷婆收兵回府，不必寻找狐狸精了。

不一会，天空又恢复晴朗。呈现出一派碧空万里，春意盎然的景象。

狐狸精干恩万谢地辞别天师，从此隐居在耳口的云台山中，以山果为食，潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩，取名：“小白仙”。

转眼一百多年过去了，虚靖天师救狐狸精的事已被世人淡忘。南宋绍定年间，江西发大水，水患之后又起瘟疫。资溪、黎川、安仁（今天的余江，厚氏前几天还专程去了一趟）三县很多人得瘟疫死去，闹得人心惶惶。有很多老百姓便成群结队来到天师府，请张天师“辟邪”。当时，第三十五代天师张可大在位。这位天师道行高深。曾以雷霆劈大蛇。他带着几位法师四处查看。发现并非妖魔作怪，而是“山疹之气”（今天我们称之为瘴气）扩散引起的。如不及时治疗，很快会蔓延开来，更不知要死多少人。张可大天师深谙医道，知道治疗此病最佳妙药就是“吊兰”。然而“吊兰”生长在悬崖绝壁洞穴，很难攀登采摘。尽管派了很多人去摘“吊兰”，一天也摘不了几斤，远远扑灭不了瘟疫。张可大天师也无计可施。

第二天，当众人还在继续摘“吊兰”时，忽见一大群狐狸纵跳如飞，口悬“吊兰”送到天师脚下，不一会儿就送来了几麻袋“吊兰”。当地的老百姓都以为是天师显灵。其实，张可大天师也感到很困惑。后来仔细一想：听祖上说过，虚靖天师曾救过一个狐狸精，猜想可能是狐仙报恩吧。他立即派人将“吊兰”煎成药水送给病人服用，果然药到病除。后来有人题诗赞曰：

天师显灵有奇功，

一剂丹方病疴除，

赈济灾民发银钱，

真人功德永世存。

其实，狐狸报恩的事只有张可大天师及少数几位法师知道。后来张可大天师亲自到云台山寻找狐仙表示感谢，发现历代天师与狐仙的缘分远未结束……

又过了四十余年，改朝换代，元世祖忽必烈统一了中国。有一年，北方大旱，颗粒无收，据说地处北方的“大都”还有热死人的事发生，连皇太后，太子都因暑气而得病。百官奏请皇上，都说是“妖孽”作怪，必须请张天师到来才能消灭妖邪。三十六代天师张宗演接到圣旨，火速进京。但四处查看之后，除了炎热难当，却一点儿也闻不到妖气。找不到“妖”，张天师就不能施“法”。而皇命又不能违拗，张宗演天师急得愁眉不展，心惊胆战。

驿馆内，夜已三更，月明星稀，万里无云，张天师无法入睡，一个人在小花园冥思苦想。忽然，见一中年妇女和一位如花似玉的少女双双来到天师面前向天师行礼。

“你们是何方人氏，不知有何见教?”张天师问。

“启禀天师，我母女俩是专程来为你解难的。你是否因为找不妖气而犯愁呢?”中年妇女问。

“正是，不知贤母女有何妙策?”

“这次大旱不是妖魔作怪，所以您无法可施。原因是文天祥兵败退人海边时，曾祭拜过东海龙王。元世祖杀了文天祥，龙王震怒，所以有此灾难。天师可启奏皇上御祭文天祥消除怨气。我母女当潜入东海哀求龙王降雨，以报天师恩德”。母女说完，即刻变成一对狐狸飞速而去。张宗演天师到这时才恍然大悟，忙拱手向狐仙飞去的方向拜谢。正因这样，才有了元世祖三祭文天祥的故事。

不说张天师启奏皇上御祭文天祥。却说狐狸精来到东海，打扮成道士，手执张天师的恳求信，请求龙王发水。龙王说：“我们在兴建龙宫，无暇顾及此事。你可向南海龙王求救。”我靠！比咱们当今天朝的政府部门还黑，老百姓如果向政府反应解决点问题，难上加难，先是左右推诿，然后上下扯皮，最后都是不了了之。狐仙无奈，只好万里迢迢求见南海龙王，而南海龙王却说：“京津一带不是我管辖的范围，不能发水，你还是去找东海龙王吧”。边说边挥手，表示拒绝，我靠，和今天的法院一样又拿管辖权来当挡箭牌了。狐仙母女虽遭冷遇，仍不灰心，再次奔波踏进东海龙宫，情真意切地向龙王诉说干旱之事，恳求龙王以天下众生为念，不可因元世祖枉杀忠直的文天祥而株连到广大百姓。经过苦口婆心的多次上访，龙王被感动了，也醒悟了，终于良心发现，于是拔出一柄降雨牌并指示九太子协助天师降雨。由于张天师祈雨有功，元朝一百年都对天师道推崇礼遇，封张天师为“正一教主”主管三山（茅山、阁皂山、龙虎山）符箓。

狐仙的知恩图报终于换来人类的信任，从此后张宗演天师也投桃报李发出至诚邀请，狐仙母女便常到天师府做客，张天师还专门把女儿的绣花楼空出来给狐仙母女居住。从那时起，便有了“狐仙楼”。其实，人类生存在这个世界里，就该天人合一，与世间万物同呼吸、共命运，求同存异谋发展，共同打造一个和平共处的新天地，呵呵，扯远了。

后来，朱元璋命张宇初编纂《道藏》，当时的交通非常不便，哪像现在天上有飞机，地上有火车和小汽车，尤其在中国还有动车以及飞一般的高铁，那时候收集经典十分困难，要完成皇上交给的神圣而艰巨的光荣使命那是难上加难！幸亏有两位狐仙为此走遍全国的名山宫观，她们不仅有美貌，关键是有速度，又不乏女性的耐心和细心，神通广布协助搜集到许多上古失传的经典。张天师感激不尽，在四十三代天师羽化之时，留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命，便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。这就是“狐仙堂”的来历，也就是今天人们可以看到的“狐仙堂”。

黄伯伯讲完这个故事，只是静静的看着我没有了下文。

通过他的眼神和故事我当然明白了问题的答案，只是，只是我还有疑问必须要问，要不我心里憋得难受：“为什么在人世间，狐狸成仙的故事很多，可谓汗牛充栋，却很少听闻其他动物成仙的故事？”

黄伯伯用赞许的眼光看着我，竟然笑了，这是我第一次见到他的自然的笑：“你这个问题问得很好！诚然，在所有生命里，除了人类，灵性最接近太极玄的就是狐狸了，此来源于太古以来的阴阳分化，故而狐狸这种生命之气，具有仙根道种，尤其祖辈有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孙狐更是灵异非常。正应了那句俗话：虎生一子能拦路，老母猪一生一大窝。而狐狸却具有极强遗传性。”

黄伯伯话锋一转，语速慢了下来：“不过，狐狸毕竟不如人类灵性。大抵狐仙修道，与人类的异同主要体现在以下方面：狐容易修但难成正果，因为狐狸气杂而人气纯洁，人难修但容易成功，因为人心乱欲望多而狐狸用心专一。至于狐狸的修炼法门，大抵与人类都一样，修佛或是修道都可以，主要以修道者居多，狐狸都知道佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因为自身为异类而气杂，佛法善知识的身边多护法威猛，难以亲近，因此，绝大多数狐仙都是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化成人形后，再去参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来！我等人类既然获得人身，又能随时获得正法，理当勤奋精进，千万不能使自己还不如那些狐狸！”

我听到这里，心里暗自佩服狐狸修行的毅力，竟然通过精进努力能够变成人类，而且还能开悟成佛成道，比人还强啊！

我情不自禁的插话问：“这是正道修法，那修邪道的呢？”

当您看完此文字，您有三个选择：

1、一如您多年来接受的教育，视其封建迷信，义愤填膺并举报之；

2、您可以将它转发出去，提醒您的朋友们：大千世界，人很渺小，有所敬畏，能得心安；

3、您也可以根本不去理会它，就像您从未看过一样。

注：本文节选《漏天机：风水师的绝密手稿》，详阅全文