文图：静谧夜空流星

悠流千年南塘河，沧浪清兮浮龙舟。

又到一年端阳近，窗外时喧龙舟号。这些年家宅近傍南塘河，龙舟竞渡算是不少见。奈何生活总是忙忙碌碌，难能有机会端起相机去拍摄，以致写完一篇龙舟稿子，竟然找不着称心如意的照片作配图。友人知吾窘，联系推荐了陈剑波相识。陈君，温州暴龙龙舟俱乐部负责人，一个挺爽快男人，领了周边一拨老少爷们，安营南塘河畔吕浦湾怡和亭侧，扛起三角龙旗，捣鼓着挥浆扬波划龙舟,快乐地生活。

周六小满节气刚过，吉日恰逢暴龙龙舟下水仪式，还有与相邻龙舟队的友谊试炼，陈君问吾想不想一同过去看看。瞌睡遇着了枕头，实在是太符合心思，毫不犹豫立马应承。昨日紧赶慢赶办完公事，不顾夜深辞离宁波友人挽留，匆匆归返温州，就为起个大早，见识龙舟下水的模样。

五点刚过，天稍稍亮白，赶奔上陡门桥南大榕树荫底下，漂泊大雨中与龙舟会齐。龙行风雨随，舟过云翳开。一年一度的龙舟下水麼，不是件随随便便事情，有一套规整的程序和仪式。据说逢雨助兴乃天公赐福，绝佳的上好兆头。那些个汉子，穿上雨衣，龙行虎步，浑不觉雨透浸湿衣衫，只将跃跃欲试兴奋地到处去激荡。

作为乡黎喜闻乐见、深受欢迎的民间活动，乡间自然对赛龙舟生出许多规矩，虽不成文，却约定俗成，比较庄严和隆重，且不能违逆。通常农历四月初一开殿门之后，择吉日从殿中请出五音太保爷苏周禄，焚香礼拜了；然后安排人手购买木板、柚油、钉等造船材料，礼聘师傅造龙舟。

龙舟造好后，须得择吉日良辰进河，丝毫都不能马虎。今日河畔浓荫底下，榕树粗干的盘根纠缠如龙盘踞。树木前搭起了神案，恭请太保爷坐镇，摆上六畜五谷祭品，随三柱香火袅袅淡烟，弥散开庄重虔诚氛围。一名道士披着法衣正做法事，口中念念有词呢喃低语，向太保祭告护佑，求得一瓶净水。吾不知五音太保究竟何方神祇，但一定是这群汉子心中尊崇无上的信念。道士捧着净瓶，转身去往河边，站到向河面伸展出铺垫大红地毯的木栈台上，借一条小树枝蘸了净水，用虔诚挥洒神佑於傍靠栈台侧的龙舟。於是一艘木质浮舟，转化为有灵性的神龙，被一方凡黎百姓寄予了厚望，解缆徐徐离岸。

国人讲究传承，离岸龙舟亦然，并非一无反顾地远去。舟行进退，就在栈台前水域几度来来回回，仿佛远行游子频频回顾，浓浓眷念不舍乡梓亲朋的情怀。然人生旅途漫长，纵有百般不舍，终须迈步远行，游龙终究是要冲霄的。就像海子的诗“我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。也许路途有点艰辛，有点孤独，但熬过了痛苦，我们才能得以成长”。

挥浆扬波於呼号之间，击鼓喧天在塘河之上，几番腾挪之后，道士从神案请来神像，凌空抛掷向龙舟。行舟人稳稳接住，高举过头顶，仿佛举起义无反顾。于是，无惧雨淋依然飘扬着的三角龙旗带引龙舟，在一阵鞭炮噼里啪啦鸣响声中，穿透絮白烟雾翻腾的掩映，顺流南进，转眼消失於塘河拐弯处。远方，有着更广阔的水域，那是另一域属于龙舟的天地。

国人端午赛龙舟，据说是为了“楚国三闾大夫屈原”。遥望两千多年前，当秦国大将白起挥戈铁骑，蹄声隆隆响过郢都护城河，奔流不息汨罗江畔来了一位老人。来者披散头发、形貌枯槁、脸色憔悴，只顾低头沉吟《哀郢》词章，哪管迹近步履蹒跚，浑然无闻渔父“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”劝解，沉悲於“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，义无反顾自沉江流。

屈原投江了，一个诗人的生命结束了，一段漫长的追念历史从此开启。屈原一生追求清白内心，言行实在是与周围的环境太格格不入，所以遭楚王再三流放。这种流放，於楚国而言，是国运的损失；於屈原而言，是人生的磨难；於民族而言，未始不是精神财富的积累。随着流放步履的延伸，他的《离骚》、他的《九歌》、他的《九章》开始流传开来。这一流传就是两千多个岁月，成为每一个中国人心中最浪漫的诗，最坚强的心。

其实，关于端午以及龙舟，还是有一些别的说法，长期众说纷纭，莫衷一是。比如纪念伍子胥、纪念孝女曹娥、纪念越王勾践、纪念介子推、或者崇拜龙神等等。所谓端者，古汉语有开头和初始的意思，“端五”也即“初五”。“端午”一词最早出现于西晋《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同”。汉代赵晔《吴越春秋》认为，龙舟“起于勾践，盖悯子胥之忠作”。至今专家公认的中国最早“龙舟竞渡”图形，发现於浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村，年出土了国家一级文物战国时期的斧形铜钺，器物上雕刻着“羽人竞渡”画面，图案生动清晰。成书于宋嘉定二年(年)的《纪纂渊海》同样记载，赛龙舟这种水上竞技活动，起源于越王勾践。《事物原始·端阳》直言：“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也”。闻一多先生借《端午考》说：距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在於吴越水乡一带，古代越民族以龙为图腾，每年五月五日举行一次盛大图腾祭，其中便有急鼓声中水面竞渡游戏，以祈求避免常见的水旱灾害，这便是赛龙舟由来。明代万历《温州府志》亦载：“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛”。可见温州一带的龙舟竞渡，更多的是渊源于古代越族龙图腾崇拜的祭祀活动，主要用于祈求平安和丰收。

龙舟竞渡，是中华历史上一种具有浓郁传统色彩的民俗文化和群众文化，历史源远流长。温州市博物馆历史厅内展出的两艘双体独木舟，瞧着失去色泽的一长段巨木，中间被掏挖成空而作舟，舟体边沿中段平直，艏艉向中线内收，平直部分与舟间轸木衔接，平嵌甲板，似乎不怎么起眼，却来自东晋时期，拥有多年的历史，应该算龙舟的雏形。

温州人称龙舟竞渡为斗龙，或者扒龙舟、扒龙船、赛龙舟、划龙船、龙船赛会等。考证唐宋之时起，温州就盛行南塘河会昌龙舟竞渡传统，村村龙舟以争先，群众基础广泛牢固，地域特色尤为浓郁，素有“看龙舟、到温州”之称。但逢端午佳庆，温州都会呈现“千帆竞渡、万人空巷”壮阔场面。尤其南塘斗龙，民间的习俗由来已久矣。坊间流传“人王二点本是金，五福招财进归门，龙船转档三十六，划出南塘斗输赢”。南宋叶适诗：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷”。近年国富民安，龙舟活动愈发鼎盛，各地龙舟俱乐部不断现身，每年都有近50支参赛队伍争竞端午。年，温州甚至被国家体育总局评为“中国龙舟名城”。

温州人喜划龙舟，与旧时城池傍水而立不无干系。尤其旧城门外南塘河网，以“面阔、床深、路直”著称，历来就是温州斗龙最佳场所，曾有民俗竹枝词描写当时盛况“南塘端午赛龙舟，台阁笙箫喜漫游，蒲创雄黄除五毒，饱尝角黍乐悠悠”。沟渠纵横之南塘，顾名思义，乃城南之堤塘也，应始于南宋。“捍海而途谓之塘”（明王瓒《仰止亭碑》）。

当年因筑南塘而纳流入河道的南塘河，从前是一条海峡，并逐渐演化为浅海、泻湖、入海水道，泛称南湖。汉晋之时，曾经人工疏浚，成为连接温州（永嘉）和瑞安的水上交通大动脉，亦称温瑞塘河，有温州大运河、母亲河之谓。南塘水网交叉，流系发达，流速和缓不起波浪，深浅适中，无漩涡暗流，极是适合舟楫运动。而民居水泽旁，伴水讨生活，自然须得练就一身划船本领。何况居天地之间，必得敬畏天地。乡居之人为表达对水的敬畏，拜龙王、赛龙舟，祭祀礼仪成为极富地域特色的民俗传统活动，对龙舟有发自内心的热爱，甚至崇拜，久而久之龙舟竞渡成为村民自觉或不自觉的生活表达。

千年传承，南塘龙舟，作为一种地域民俗文化载体，是一方民众的血脉和灵魂，更是一个乡村不可或缺的“精神营养”，历久而弥新，不断传承历史底蕴，守住文化根脉。每年的农历五月初五端午日，水清岸绿南塘河上，年复一年演绎着龙的传说。

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