再过几天就是端午节了，又到了吃粽子的日子。端午节是中华民族传统节日，晋代时期就将粽子正式定为端午节食品。关于端午节的起源有多种说法，其中为纪念爱国诗人屈原而设立节日这一说法流传最广，丰镇是多民族聚居之地，各种文化交流融合，端午节是由许多传说和习俗混合起来的节日。但丰镇又因其地域关系，晋商最多，因此受晋文化影响最深，大多习俗与晋北相似。那么丰镇人过端午节都有哪些有趣习俗呢？笔者梳理了一下，大致有以下几种：

丰镇人过端午节有戴香包、系五色线的习俗，与山西朔州民间“端午到，戴香包”的说法相同。以前朔州地区除佩戴香包外，还要把五色花线搓成索，在神灵前摆供祈福，然后拴在孩子的手腕、脚腕以及脖子上，称为“百索”，要戴够一百天方才解除。而据汉·应劭《风俗通》载“五月五日，以五色丝系臂，名长命缕”，其中提到取五色丝线拧成一股，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘妈”生日才解下来，其寓意“长命。”看样子这习俗承自汉代，因此无论是晋北还是塞外，此习俗相似,但因无神论以及科学知识的普及，现代人已经抛却了其“长命”的寓意，五色索已不再祈供,都是直接给孩子佩戴。也有丰镇老年人讲，端午绳是用来防蚰蜒爬到人身上的，所以又叫蚰蜒绳，过了十五即可剪去，此说却与山东部分地区相近。

晋北朔州一带的端午节还有一个特别之处，就是家家户户都要在门上贴上用红、黄纸剪成的公鸡，雄赳赳，气昂昂，用以避邪祈福。丰镇多晋商，在长时间的文化交流融合中，除贴公鸡外，丰镇人同时贴马符，山东部分地区也贴公鸡和马符，是取其意：“吉（鸡）祥”和“骏马奔腾”的意思，也有人说马是古代北方游牧民族的图腾，体现刚健、高昂、升腾等寓意，因此丰镇人贴马符。除以上两种外，丰镇人还编制正方形的“符”，符下插艾蒿早起贴于门楣，据明代沈榜《宛署杂记》记载，这种正方形用两种颜色纸编制的“符”应该称作“五毒灵符”，“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”看来贴“符”最早是起源于女儿节，这符是为了镇压蛇、蜈蚣等“五毒”之类的，丰镇端午节那天早晨不见红日之时，孩子们内衣上也要贴上符、艾草和马符。说起艾草，晋北以及山东部分地区端午节那天还要早早起来用艾草熬一锅水，碧绿碧绿的洗脸用，据说洗了一年都会有人爱的！艾草一是能驱赶蚊子，二是“艾”有“爱”的意思，有“艾”就有“爱”了。小时候不太懂这些习俗寓意，后来有一位网友总结的好：——这些其实都是大人们的一片爱心：有保护的符，有高飞的马，还有被人爱的艾！

大同人认为蒸制凉糕是为了纪念明朝朱元璋手下大将常遇春，是他打下了大同。少数丰镇人也会在端午节蒸制凉糕，但大部分丰镇人还是以包粽子为主。凉糕的标准做法是粽叶垫底铺以江米（南方称糯米），上面撒一层黄米，这可是星级酒店做法，不撒黄米的凉糕口感会很差，撒了黄米后文火慢蒸，出锅后晾冷伴以白糖，因有黄米勾兑，筋道而不粘牙，香软可口，实为消暑佳品。丰镇的粽子是传统的三角形，把江米用竹叶包好，里面还要加红枣或蜜枣，枣粽谐音为“早中”，最早意在读书的孩子吃了可以早中状元，丰镇人一般是吃枣粽的最多，而其它类型的粽子比如方形的肉类粽子在丰镇几乎没有。

四、喝雄黄酒

这习俗与白素贞和许仙的故事有关，据传白娘娘就是在端午这天饮了雄黄酒，因而现出蛇身原形。五月正是蛇、蜈蚣包括癞蛤蟆等“五毒”苏醒活跃的季节，所以，民间便认为蛇、蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，据老辈人讲，解放前大部分地区有喝雄黄酒习俗。实际上，喝雄黄酒不仅达不到驱邪、解毒的目的，反而会中毒。雄黄又称鸡冠石，是一种含砷的有毒矿石，性温，味苦辛，有毒，中医药学认为，雄黄外用治疗疥癣恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。内服微量，可治惊痫、疮毒等症。但由于雄黄毒性太大，极少用于内服，而且雄黄遇热易氧化为三氧化二砷，有剧毒，因此，中药学上有雄黄忌火煅之说。蛇对雄黄反应非常敏感，因为它是一种胃毒剂，加入酒精后的雄黄对蛇的驱赶效果更好，但是喝雄黄酒就显得毫无科学道理，而且极度危险，因此如今已不再有人喝雄黄酒。

至于端午节重头大戏塞龙舟因丰镇无大型水域而无法进行，也有人说是因北方人不知道屈原而不去举行，不管怎样，丰镇在发展的过程中，以宽广的胸襟吸纳多民族优秀文化，海纳百川，博采众长，兼收并蓄，造就了丰镇人杰地灵、人才辈出的文化特质，如今丰镇正趁着新时代东风，跟随着习近平总书记的脚步，满怀信心，扬帆远航。

作者：陈尚，丰镇人，自幼喜爱文学，曾任《朔方》杂志社特约创作员，某省级新闻舆情研究中心特约记者，其短篇小说《冬天?春天》年在《丰镇文艺》发表，受到丰镇市文联的重视，年发表小说《千万负翁》受到丰镇市作协的好评，近年来发表的小说作品有《也想飞翔》《红尘花语》等，其散文诗歌多见于《丰镇报》，现为自由撰稿人。

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