提起端午节

很多人首先想到的是

“吃粽子”或者“赛龙舟”

但其实，端午节的传统习俗

还有系香囊、喷雄黄

避免“五毒”侵扰

这些都反映了

古人对疾病的超强预防意识

可以说

端午节还是一个

名副其实的

“公共卫生防疫节”

根据现有文史资料，端午习俗的形成远早于勾践、伍子胥、屈原等所处的年代，其原始文化含义应该是古人遣灾祛邪驱疫的风俗仪式，是一种民俗层面上的“公共卫生”活动。

除了这些传统习俗之外

还包含着极其珍贵的

公共卫生防疫观念

人们之所以如此重视这些活动，和端午时节的特点密不可分。这个时节，天气逐渐变热，多雨潮湿，人易生病，再加上蛇虫繁殖，易咬伤人。为了避免毒虫侵扰，人们想尽办法，因此在民间形成了种种“驱毒”风俗。

铜盘蕙草起青烟，斗帐香囊四角悬

香囊，又名香袋、花囊，也叫荷包，用丝线缠成，多种香味浓烈中草药细末装入袋中。

香囊内有朱砂、雄黄、香药

外包以丝布，清香四溢

再以五色丝线弦扣成索

做成各种不同形状，结成一串

形形色色，玲珑可爱

现在，香囊的款式、用料更加丰富，人们多用其防蚊驱虫、开窍醒神、燥湿祛风等。

天坛道士酬佳节，亲送真人五毒符

古人认为，蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍为五种毒虫，俗称“五毒”。《礼记·月令》说，仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒。

端午，仲夏时节

正当“五毒醒不安宁”

因此，端午节民间有

贴五毒符驱五毒的习俗

五毒符，就是在红或黄色纸上印画出五毒的图像，粘贴在屋内墙壁上，再拿五根针刺在五毒之上，意为刺杀五毒，驱除五毒，祈求全家人平安健康。

此外，古人还认为食用五毒饼可以增强抵抗力，灭虫免灾，消病强身。直到现在，五毒饼仍是北方部分地区端午时的特色食品，馅中佐以玫瑰、枣泥、豆沙等等，加上松软的酥皮，清香美味。

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶

俗话说：五月五，雄黄烧酒过端午。作为一种中药，雄黄药性辛苦、温，有大毒，主要用做解毒、杀虫，外用治疗恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。古人常将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，也有单独把雄黄研磨成粉末放入白酒内泡制成雄黄酒。

民间认为

雄黄酒可以驱毒避邪

所以雄黄酒成为端午节的传统饮品

有的还将雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻

或在额角写一“王”字

比作猛虎，以威邪魅

端午饮雄黄酒的习俗，古时候在长江流域地区极为盛行，但至现代，医学研究发现雄黄具有一定的毒性，外用尚可，饮则有害，此习俗已较罕见。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟

在中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色，“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色，端午以五色丝线系臂辟邪，曾是很流行的节俗。

应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

节日清晨，各家大人起床后第一件大事，便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，不准儿童开口说话，五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。

据说，戴五色线的儿童

可以避开蛇蝎类毒虫的伤害

扔到河里，意味着

让河水将瘟疫、疾病冲走

儿童由此可以保安康

发展至今，端午五色绳的做工更为精致，并延伸出了许多编织教程，其兼有祈福纳吉的美好寓意。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平

“五月五端午，天师骑艾虎，手持菖蒲剑，瘟神归地府。”这首广为流传的歌谣，形象地叙述了端午节家家户户门上插艾草和菖蒲驱逐瘟疫的习俗。

每当端午节来临，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中，并用五瑞（菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花）制成人形或虎形，称为艾人、艾虎，或制成美丽芬芳的花环、佩饰，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

端午节插艾

或在大门前、室内的花瓶中插蜀葵

是为了不让邪毒进入庭院房间

菖蒲作为“五瑞之首”，其叶似剑

插在门口犹如悬挂一把

驱除不祥的宝剑

意寓斩千邪百毒

现在，插艾草、挂菖蒲的习俗在部分地区仍有保留，但早已不是为了防病，而是演化成了一种对远离疾病的美好心愿。

古老的风俗流传至今

有了很多变化

但不变的永远都是

人们对美好生活的向往

端午假期

希望大家留盐过节

延续端午“防疫”传统

做好个人防护

平安健康地欢度佳节