中国古代神兽分为4层

　　4灵：麒麟、凤凰、龟和龙

　　4神：青龙、白虎、朱雀、玄武

　　4凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮

　　四神

　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神.

　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也

是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　　青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

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　　四灵

　　麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑。

　　大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」

　　（4灵之一）

　　龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

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　　四凶

　　古代传说中的一种猛兽。

　　相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

　　据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

　　《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

　　传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”

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　　除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道.

　　品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

　　火神祝融和水神共工本是神农氏后裔.

　　昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。（另一说法是白色的马）

　　尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。

　　一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

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　　龙生九子

　　龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

　　老大椒图（shūtú）

　　老二睚眦（yázī）

　　老三嘲风（cháofēng）

　　老四蒲牢（pǔláo）

　　老五狻猊（suānní）

　　老六赑屃（bìxì）

　　老七狴犴（bìàn）

　　老八负屃（fùxī）

　　老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

　　另一说法~~

　　老大赑屃（bìxì） 　　老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ） 　　老三蒲牢（pǔláo） 　　老四狴犴（bìàn） 　　老五饕餮（tāotiè） 　　老六蚣蝮（bāxià） 　　老七睚眦（yázī） 　　老八狻猊（suāní） 　　老九囚牛（qiúniú）

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　　其它

　　相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长独角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

　　因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

　　 　　古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸.

　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

　　《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

　　人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

　　生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

　　《神异经（北方荒经）》有载。

　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

　　《山海经（北山经）》有载。

　　又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。

　　（好像这是龙九子之一=。=）

　　省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

　　《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

　　《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”

　　形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。

　　（kui）

　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。

　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

　　有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

　　鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

　　传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。

　　传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。

　　《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”

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　　中国古代传说中的几种龙

　　1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。

　　古代卷书中的应龙图鉴

　　还是应龙，不过这张有点像西方龙

　　天成轩

　　关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

　　这种龙的特点是无鳞有鳍.

　　又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

　　拼音qiúlóng

　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

　　象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

　　巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

　　大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

　　巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载.

　　类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载.

　　猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

　　《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。”

　　马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

　　似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

　　身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

　　水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

　　巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。

　　传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

　　《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”

　　亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。

　　《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”

　　字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人。

　　《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”

　　相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

　　谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。

朱雀

　　朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。它是一种红色的类似于鸟的生物，与凤凰状如锦鸡，五彩羽毛不同，其身覆火焰，终日不熄。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。

　　很多人认为朱雀就是凤凰，但其实两者并不完全一样的。凤凰是代表祥瑞的鸟类，而朱雀是专指代表南方的神兽鸟种，严格上朱雀是只是限于“属火的凤凰”，也就是凤凰的亚种。

玄武

　　玄武是中国传统文化的四象之一，根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇（或龟蛇），代表的季节是冬季。道教中后将玄武人格化为玄武神（又称玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元对玄武神皆崇奉之。明时在武当山大兴土木，祭奉玄武神。

青龙

　　青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，代表的季节是春季。

　　有一些闽西客家人认为，青龙可以保护坟墓风水、地脉，称之为“龙神”。在扫墓时，也会一并祭拜。

白虎

　　白虎在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，形象是一只白色的虎，代表的季节是秋季。

　　汉朝人把虎当作是百兽之王的象征。相传当一只虎满五百岁时他的毛色会变成白色的，所以白虎就成了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现。因为白色代表西方，所以白虎为守护西方之神祇。

　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

戎

　　《山海经·海内北经》：戎，其为人，人首三角。

　　有个国家叫戎国。戎国的国民脑袋像人，头上长着三只角。

毕方

　　毕方，木精，中国古代传说中的火灾之兆。其形如鹤，体色为青色夹杂红斑，赤脚白喙，一足（或说仅有一翼），经常叼着火团，见则邑有讹火。

　　名字来自于竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。它是火神、也是木神，居住在树木中。传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。

　　《山海经·西山经》云：“章峨之山有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方。其鸣自叫也。见则其邑有讹火。

涉

　　出自《山海经·中次八经》。是岐山的山神，有三只脚，人的身体，四方脸。

　　《山海经·中次八经》：又东又东北百五十里，曰岐山，其阳多赤金，其阴多白珉，其上多金玉，其下多青雘，其林多樗。神涉处之，其状人身而方面三足。

傒囊

　　出自《搜神记》：象个小孩子，见到人就伸手牵引，但人一跟到它住的地方就立刻死去。

　　《搜神记》卷十二：“两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。”

如意真仙

　　出自《西游记》：红孩儿的叔叔，牛魔王的弟弟，在解阳山破儿洞霸占落胎泉，向西梁女国的妇女们售卖落胎泉水。

　　因为侄子被观音收服，而迁怒孙悟空，不愿如给唐僧八戒打胎的泉水，最终被孙悟空打败。

天女：奥玛

　　哈尼族神话中的天女，奥玛神为最大的神和万物的创造者。

山公：搓司搓欤

　　哈尼族神话中的山公“搓司搓欤”。

地神：阿奥

　　哈尼族神话中的地神“阿奥”。

蛤蟆仙人与青蛙神

　　青蛙神：出自《聊斋志异·卷十一：青蛙神》，长有三条腿，有预知天灾的能力。又被称为“青蛙将军”或“金华将军”。常被认为和蛤蟆仙人在一起。

　　蛤蟆仙人：传说中的神仙，一说认为是：三国时期和左慈学法术的吴人葛玄，又一说认为是五代十国时期和吕洞宾学习仙术的后梁的刘海蟾。

　　蛤蟆仙人经常出现在古代的书画当中，如：元代画家颜辉的《蛤蟆、铁拐仙人》图，清代画家闵贞的《蛤蟆仙人》图。

火神：祝融

　　祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解。

　　《山海经·海外南经》：南方祝融，兽身人面，乘两龙。

　　郭璞云：“火神也。”珂案：吕氏春秋夏篇云：“其帝炎帝，其神祝融。”淮南子时则篇云：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝（炎帝）祝融之所司者万二千里。”则祝融者，南方天帝炎帝之佐也。山海经海内经云：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”是祝融乃炎帝之裔。然大荒西经乃云：“颛顼生老童，老童生祝融。”而颛顼者，黄帝之曾孙（海内经），是祝融又黄帝之裔，说复不同。唯黄炎古传本属同族（绎史卷五引新书：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也。”），故传为炎帝苗裔之祝融，复归于黄帝。关于祝融之神话，见于海内经者，有“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”见于墨子非攻下者，有“（成汤伐夏）天命融（祝融）隆（降）火于夏之城闲，西北之隅。”见于尚书大传及太公金匮等书者，有祝融等七神雪天远来，助周灭殷事；见于史记司马贞补三皇本纪者，有共工与祝融战，不胜而怒触不周山事，等等。祝融在古神话传说中，位亦显矣。

琴虫

　　传说中的怪蛇。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰不咸……有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。”郭璞注：“琴虫，亦蛇类。”

木神：句芒

　　古代传说中的木神。主管树木的发芽生。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

　　《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”

秋神：蓐收

　　古代传说中的秋神。

　　《山海经·海外西经》：西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

　　郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”

禺疆

　　传说中的海神、风神和瘟神，是黄帝之玄孙。

　　《山海经·海外北经》：北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。

　　郭璞云：“字玄冥，水神也。庄子曰：‘禺彊立于北极。’一曰禺京。一本云：北方禺彊，黑身手足，乘两龙。”

睚眦

　　龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，嗜杀好斗，常被雕饰在刀柄剑鞘上。其性记仇，成语睚眦必报，便是形容人如睚眦一般对有恩于自己的人，衷心回报，对有仇于自己的人，虽仇不深也会实施报复。所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。

土伯

　　中国神话中后土手下的侯伯，阴间幽都的看守。他虎头，牛身，长着三只眼睛，晃着一对利角，张开血污双手，驱逐着可怜的幽灵。

　《楚辞·招魂》中记载：土伯九约，其角觺觺些；敦血拇，逐人駓駓些；参目虎首，其身若牛些。

　　王逸注：“土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，犹狺狺；角利貌也。言地有土伯执衞门户，其身九屈，有角觺觺，主触害人也。”

　　《山海经·海内经》说：北海之内，有一座山，叫幽都山。黑水从那里流出，上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的样子很可怕，手上拿着九条绳子，头上长着尖锐的角，隆背血手，飞快地追逐着人，三只眼，老虎头，身如牛，把人当美味。

鯥[音：LU]

　　是一种集鸟、兽、鱼、蛇于一身，介于生死之间的怪鱼，生活在水旁的山陵上。它的样子像牛，蛇尾有翼，羽毛长在肋下。叫声像留牛。

　　出自《山海经·南山经》：又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。

　　译：再往东三百里，是座柢山，山间多水流，没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。

奢比尸

　　是天神，人面兽身，大耳朵，双耳各有一条青蛇。

　　奢比尸，或称奢比，半人半兽的妖怪，为仙或神被杀之后其灵魂不死，以尸的形态继续活动。

　　国名：《山海经·海外东经》“奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。

　　神名：《山海经·大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。

饕餮或螭吻

　　饕餮：[音：Tāotiè]，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。

　　形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

　　螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.。

　　螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；

朱厌

　　属于猿猴类，头白色，脚红色。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

　　 　　原出于《山海经-西山经》。书中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

　　出自《山海经·西山经》：又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

　　译：小次山上有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

天神

　　是看守槐江山下的瑶水的神。长着两个牛头，八条腿，马尾。它出现的地方就会有兵乱。

　　出自《山海经·西次三经》：东望恒山四成,……有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

类

　　类又叫灵狸，样子像猫，头披长毛，是一种雌雄共体的奇兽。

　　出自《山海经·南山经》：又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

　　译：亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。

双双

　　是多体合一的奇鸟或奇兽。

　　出自《山海经·大荒南经》：南海之外，赤水之西，流沙之东，有三青兽相并，名曰双双。

　　郭璞云：“言体合为一也。公羊传所云：双双而俱至者，盖谓此也。”郝懿行云：“郭引宣五年传文也。杨士勋疏引旧说云：‘双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶；常不离散，故以喻焉。’是以双双为鸟名，与郭异也。”珂案：双双之兽（或鸟），亦并封之类也。然双双而谓“三青兽相并”则所未详。大荒东经所谓“三青马”、“三青鸟”、“三骓”，疑亦双双之类也。

狻猊

　　狻猊[音：suanni]，龙之九子之一。形似狮，性好烟火，故立于香炉。

　　狻猊[音：酸尼]，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；

　　传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

　　唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

狌狌[猩猩]

　　狌狌即猩猩，是一种奇兽。传说他通晓过去的事情，但是却无法知道未来的事情。狌狌:兽类，另一种说法叫做猩猩，形状像长毛猿的兽类，长有一对白耳，既能匍匐，也能直立行走，据说吃了狌狌的肉，有健步的作用。

　　《山海经·南山经》：南山经之首曰[昔隹]山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。

　　译：南部山系第一大山脉叫鹊山，其中排在首位的名叫招摇山。它濒临西海上端，山上生长着许多桂树，蕴藏着大量的金矿和玉石。山中生长有一种草，形状像韭菜而开着一种青色的小花。这种草名叫祝余，吃了这种草就不会感到饥饿。山上生长有一种树木，形状像楮木而木纹是黑色的，它开出的花光彩四照。名叫迷毂，将这种花叶佩带在身上就不会迷路。山中还有一种野兽，形状像猿猴，却长着一对白色的耳朵。它有时爬行，有时像人一样站立行走，它名叫狌狌，人若吃了这种野兽的肉就会变得擅长行走。丽□之水从这里发源，向西流入大海。丽□河盛产一种名叫育沛的水产，若将其佩带在身上可以防止寄生虫病。

　　王念孙云：“类聚兽部引作有兽人面，名曰狌狌。”珂案：狌狌即猩猩；关于猩猩之传说，见海经新释卷五“狌狌知人名”节注。

　　《山海经·海内南经》：狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。

　　郭璞云：“或作猩猩，字同耳。”珂案：海内经云：“有青兽，人面，名曰猩猩。”即此。

　　珂案：南山经云：“招摇之山，有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”亦此狌狌传说之异闻也。

　　《淮南子·泛论篇》：猩猩知往而不知来。高诱注：猩猩，北方兽名，人面，兽身，黄色。

　　《礼记·曲礼上》：‘猩猩能言，不离走兽。’见人狂走，则知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身，故曰不知来也。

　　《后汉书·西南夷传》：“哀牢出猩猩。”

　　李贤注引南中志：猩猩在此谷中，行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设于路。喜屩子，土人织草为屩，数十量相连结。猩猩在山谷，见酒及屩，知其设张者，即知张者先祖名字。乃呼其名而骂云：‘奴欲张我！’舍之而去。去而又还，相呼试共尝酒。初尝少许，又取屩子着之。若进两三升，便大醉。人出收之，屩子相连不得去，执还内牢中。人欲取者，到牢边语云：‘猩猩汝可自相推肥者出之。’竟相对而泣。

　　郭璞云：“《周书·王会篇》曰：‘郑郭狌狌者，状如黄狗而人面。’头如雄鸡，食之不眯。今交州封溪出狌狌，土俗人说云，状如豚而腹似狗，声如小儿啼也。”

　　珂案：水经注叶榆河云：“封溪县有猩猩兽，形若黄狗，又状貆●。人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女。对语交言，闻之无不酸楚。其肉甘美，可以断谷，穷年不厌。”谓此也。

　　《山海经·海内经》：有青兽，人面，名曰猩猩。

　　《吕氏春秋·本味篇》：肉之美者，猩猩之唇。高诱注云：猩猩，兽名也，人面狗躯而长尾。

红孩儿

　　出自《西游记·四十一到四十三回》。牛魔王及铁扇公主之子，号“圣婴大王”。因为牛魔王和孙悟空是结拜兄弟，所以算起来红孩儿是孙悟空的义侄。红孩儿修成三昧真火，与哪吒一样操使一丈八尺长的火尖枪，仙功了得。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空不敌，最后请观音菩萨出马收伏为徒。

　　《西游记》描述其外貌为：

面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。

讙[原]

　　讙音欢；或作原。是一种御凶辟邪的奇兽，样子像狸，独眼，三条尾巴。据说能发出百多种不同的声音。

　　古代神话中的野兽，产于翼望山，形状如野猫，一眼三尾，能作百种叫声，有人养来御凶煞邪，吃它的肉可以治痨病。

　　出自《山海经·西次三经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺[寸改木]百声，是可以御凶，服之已瘅。

青要之山女神：武罗

　　是青要山的山神，长着人的头，身披豹纹，耳朵挂着金环。

　　《山海经·中次三经》：又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲卢。[鬼申]武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。

　　郭璞云：“武罗，神名；[鬼申]即神字。”珂案：郭此注或据说文九“[鬼申]，神也”为说，而段玉裁云：“当作神鬼也，神鬼者，鬼之神者也。”自以段说为长。玉篇云：“[鬼申]，山神也。”说亦较单以神释[鬼申]贴切。

夫诸

　　古代神兽之一，样子像白鹿，四角，是兆水之兽。

　　夫诸传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

　　出自《山海经·中次三经》：中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多[王雩]琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

望天吼

　　犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

　　望天吼是一种龙的名字，其声可震天。望天吼即龙之第三子，本名蒲牢。在古代中国民间，望天吼一般作为镇墓兽出现。

猪豚蛇

　　猪豚蛇。像小猪一样鸣叫，却会袭击人的蛇类怪物，体长三尺有余，长着四条腿，全身覆盖着毛，对于蛇类来说是非常奇妙的姿态。传说在宋朝，它在正在训练之中的士兵面前出现，把人都吃了下去；后来被会使用法术的军人制服。

堵山山神：天愚

　　是堵山的山神，是风雨之神。

　　出自《山海经·中次七经》：又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。

赑屃[龟趺、填下、霸下]

　　赑屃，又名龟趺、填下、霸下，龙生九子之长，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。其原形可能为斑鳖。

　　传说霸下上古时代常驮著三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮著，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑著，挣扎着向前走，但总是移不开步。中国一些显赫石碑的基座都由霸下驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴[宪章]

　　狴犴，又叫宪章，龙生九子之一，形像老虎有威力。传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象，后为牢狱的代称。《潜确类书》：“狴犴好讼，形狱门上。”

　　狴犴，又名宪章，传说中的兽名。形似虎，龙之九子之一。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”

负屃

　　负屃，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

椒图

　　椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

从从

　　是一种六脚的吉兽，样子像狗，叫声像呼唤自己的名字。

　　出自《山海经·东山经》：又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。

窫窳

　　又称为猰貐[音：yàyǔ]，传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子，烛龙，窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽，或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

　　还有一种传说：窫窳是后羿射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨二负去杀窫窳的危，重罚了二负。命手下天神把窫窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿的神箭射死。

　　还有说法，即窫窳是四大瑞兽之一。

　　1、又名猰貐，是一种食人畏兽，集人、龙、虎、貗、蛇、牛、马众牲于一身的怪兽。

　　《山海经·北山经》：又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。

　　郭璞云：“尔雅云：‘窫窳似貙，虎爪。’与此错。轧愈二音。”郝懿行云：“海内南经云：‘窫窳龙首，居弱水中。’海内西经云：‘窫窳蛇身人面。’又与此及尔雅不同。”

　　2、窫窳是一种吃人的畏兽，龙首蛇身。

　　《山海经·海内南经》：窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。

　　郭璞云：“窫窳，本蛇身人面，为贰负臣所杀，复化而成此物也。”珂案：海内西经云：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”郭云“复化而成此物”者，原本蛇身人面之天神窫窳，被杀而治活后，复化而成此怪物也。

　　3、窫窳原是蛇身人面的天神，被天神贰负和他的臣子危杀死后，黄帝命巫彭等神医将他救活，复活后就变成了像牛、像虎、龙首的吃人怪兽。

　　《山海经·海内西经》：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

　　郭氏云：“窫窳无罪，见害贰负；帝命群巫，操药夹守；遂沦弱渊，变为龙首。”

軨軨

　　中国古代神话中的野兽。形状像牛，身上有虎文。《山海经·东山经》「有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰軨軨。」

　　出自《山海经·东山经》：《东次二经》之首，曰空桑之山……有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰軨軨。

猪婆龙

　　猪婆龙，又称鼍[tuo]或土龙，是扬子鳄在古代文学作品中的称谓。例如：《聊斋志异》。

　　出自《聊斋志异·卷二·猎婆龙》：猪婆龙，产于西江。形似龙而短，能横飞；常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食猪婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来，得一头，絷舟中。一日，泊舟钱墉，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。

　　传说龙跟蛇配出“蛟”（双犄角为龙单犄角为蛟）；龙跟蛟配出“猪婆龙”。

蜚

　　是一种独目畏兽，也是灾兽，样子像牛，头白色，眼睛在头中间，长着蛇的尾巴。它出现的地方就会有灾荒。

　　出自《山海经·东次四经》：“太山，上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫”

刑天

　　刑天，又作形夭，原名形天，是中国远古神话中的神祇。在《山海经》里则是一位无头巨人，为炎帝的武臣。

　　刑天在神话中为炎帝武臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。

　　出自《山海经·海外西经》：形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

于儿

　　是夫夫山的山神，样子像人，手拿两条蛇。

　　出自《山海经·中次十二经》：又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。

土蝼

　　土蝼是一种食人兽，样子像羊，四只角。

　　出自：《山海经·西山经》：西南四百里，曰昆仑之丘，…….有兽焉,其状如羊而四角，名曰土蝼,是食人。

鸰[要鸟]

　　一种奇鸟，样子像山鸡，青嘴喙，长尾巴。叫声像呼唤自己的名字，据说吃它的肉可以不做恶梦，又可以辟妖。

　　出自《山海经·中次六经》：又西十里，曰廆山，其阴多[王雩]琈之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰[要鸟]，其鸣自呼，服之不眯。

蚣蝮[虫八][虫夏]

　　传说中龙九子之一。又名避水兽，没人说得清它的样子。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，更接近于兽类，有点狮子相，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。

　　[虫八][虫夏]：寓意四方平安之意,水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。也有传说蚣蝮能吞江吐雨，负责排去雨水。

瘟神财神：赵公明

　　瘟神出自《列仙全传》：为八部鬼神之一，专行下痢，散毒啸祸，暴杀万民，祸害人间。

　　唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》、《真诰》、《太上洞渊神咒经》等，都把赵公明描绘为五瘟之一。

　　财神出自《三教搜神大全·卷三》：赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。

　　《辞海》：「财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为"正一玄坛元帅"。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称"黑虎玄坛"。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。」

　　《中国大百科全书·宗教》：「俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。……俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。」

狪狪

　　又名珠豚，是一种奇兽，样子像猪，叫声像自己的名字。

　　出自《山海经·东山经之首》：又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自詨。

獗或者獂

　　是乾山的三足兽，样子像牛，叫声像呼唤自己的名字“獂”。

　　出自《山海经·北次三经》：又北四百里，曰干山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。

化蛇

　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。

　　是一种人面蛇，是洪水的征兆。上身像豺狼，下身是蛇，人的面孔，鸟的翅膀。行走像蛇，叫声像人叱呼。

　　人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。

　　据说春秋时代，有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。

　　据《山海经·中次二经》：又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。

駮

　　又名兹白，是一种可以御兵灾、辟兵刃、又可御凶的独角吉兽。

　　《山海经·西次四经》：中曲之山有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。

　　《山海经·海外北经》：有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。

　　《周书·王会篇》：义渠兹白，兹白若白马，锯牙，食虎豹。

平天大圣牛魔王牛大力

PS：这画的跟WOW里面的巨魔似的~~，难道是因为力气大的缘故?

　　是中国古典小说《西游记》中的人物，主要出现在孙悟空与火焰山这一篇故事中，在书中一开始称他为大力王，又自号平天大圣。他是火焰山的主人，妻子原是罗刹女铁扇公主，儿子叫红孩儿。后来又与玉面狐狸姘居。

　　孙悟空为使火焰山的火熄灭，曾变身为牛魔王向铁扇公主骗来芭蕉扇。但牛魔王技高一筹，又变成猪八戒把孙悟空的扇子给骗回来。后来是猪八戒与孙悟空合力打败他。最后哪吒太子前来收服他。

　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟之一，为七大圣之首。

通风大圣猕猴王袁公白

PS：黑旋风李逵的猴子版？

　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟之一，在书中为路人甲一样的人物。

　　猕猴王称通风大圣，称通风有两种可能的含义，一是来去飘忽，神出鬼没，变化多端，二是机敏过人，耳聪目明，无所不知无所不晓。

混天大圣鹏魔王主迦罗

PS：鹏魔王变成树枝了~~~唉~

　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟之一，原为大鹏金翅鸟。在书中为路人乙一样的人物。

　　鹏魔王自称为混天大圣，飞行能力恐怕不会比猴子的筋斗云逊色，实际上其同族，年后的狮驼岭老三大鹏金翅鸟的飞行能力就远胜孙悟空，而号称混天大圣的鹏魔王，决不会比大鹏鸟逊色多少，甚至完全有可能更强！

驱神大圣犭禺[音同玉]狨王巫支祁

PS：话说巫支祁应该算水神，这给画成火和猴头马的混合体~可真是那啥呀~~

　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟，原为金丝猴。背景人物之一。

　　犭禺狨王号称驱神大圣，体现出其横扫一切的无边霸气，连神仙都要退避三舍。这种纯粹力量型的妖怪可以说是走了修炼的极端，按说真动起手来是很容易吃亏的，那么既然能够排在猴子之前，至少他的蛮力足以压倒猴子的技巧优势才行，也由此可见这位六哥以力证道的程度。

　　巫支祁：传说为淮水水神之名，《山海经》记载“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治淮时，巫支祁做恶被其击败，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

　　《唐国史补》引《山海经》（今本无）云：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁。”

覆海大圣蛟魔王傲沧溟

PS：六个大圣里面就它最正常~~

　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟，背景群众人物之一。

　　蛟魔王自称覆海大圣，水系法术和水战能力，必然远远压倒猴子。同样，能够让其他四圣奉其为二哥，这条蛟妖的实力也绝对不止水战了得而已。

移山大圣狮驼王元圣儿

PS：吐不动了~

　　出自《西游记·第三回》，孙悟空的结拜兄弟，背景跑堂人物之一。

　　狮驼王自号移山大圣，顾名思义，五行之中擅长土系法术，这其实也是猴子的弱点所在：后来猴子先被如来五指山所压，又在西行路上被银角以三座大山压了个当场休克，就算有偷袭或自己托大的成原因在内，但也可见猴子对移山类法术着实头疼。而狮驼王既然号称移山大圣，说它有几手专克猴子绝招不为过吧！

鬼子母神[送子娘娘]

　　鬼子母神：梵文音译为河利帝母。佛经中的人物。又名“暴恶母”、“欢喜母”。原先她只是一个神通很大的饿鬼，后来成为重要的佛教护法神。

　　在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。

　　据说“鬼子母神”相当灵验，不但护持佛法，也成为妇女、儿童的保护神，一如闽南人与台湾人信仰的七娘妈女神。甚至有说法：“其有疾病无儿息者。飨食荐之咸皆遂愿”。在汉地，“鬼子母神”一如道教中注生娘娘般的功效。

　　由于“鬼子母神”在《妙法莲华经》中誓言，保护《妙法莲华经》的奉行者，故在日本，天台宗、日莲宗等奉行《妙法莲华经》的日本佛教宗派，常会在寺庙里塑造“鬼子母神”像而祭祀之。

　　送子娘娘：俗称“注生妈”，又作“注生娘娘”，在中国有些地区称之为“送子娘娘”，是闽南、台湾一带最受尊奉的生育之神，主管妇女的怀孕、生产，是许多不孕妇女或怀孕妇女的信仰寄托。注生娘娘的造像，多是左手执簿本，右手持笔，象征其记录家家户户子嗣之事。

　　由于各地风土民情的差别，所信仰的对象也不尽相同，与注生娘娘同质性高的神圣有：观世音菩萨的化身之一－送子观音、儿童保护神七娘妈、专司安胎助产的福州女神临水夫人、佛教护法神鬼子母神等等。

赞赏

长按







































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